第二章（第9/15页）

举例来说。

为了调查残留孤儿的安置情况，他和小雨一起驱车走厂不少县分。有一天傍晚，他们在筑波湖畔的一个村庄歇息。正是三月末的天气，遍野的樓花开得灿若霞光，与西天的云朵连成一片。他们在湖边散步，一老一少，留恋于这花影湖光之间。

樱树林的深处有座黑暗的墓碑，他们朝它走去。那是一个十九岁的姓大田的日本士兵的墓，年深日久，碑的低凹处已长出层层绿色苔藓，许多字迹也已模糊不清，怛碑顶忠魂两个大字仍清晰可见，仔细辨认字迹，便知道这个姓大田的青年是一九四二年元月由筑波参军，同年四月在中国河南平顶山战死的。细细算来在中国不到三个月便亡命他乡了，从家乡亲人的感情出发未免惨痛而遗憾，所以立大碑以明心迹。碑文由大田所在军团黑田泰正大佐亲自撰写，文中满是崇敬溢美之词，其中不少为中国人熟悉而厌恶，墓后不远就是农舍，那该是大田家的老屋，现在居住着的当是大田的兄弟们。想当初那个十九岁的青年，本可以在这富饶美丽的湖畔平平静静地生活下去，当一个殷实的农民，作一个威严的祖父……然而他却在风华正茂之年，披甲荷戈，踏上异国土地，由杀人而被杀，早早奔了黄泉之路。

久野对着墓碑鞠了个直起直落，很有力度的躬。

小雨冷冷地看着他。

久野说。十九岁，可惜。和我的孙子一样大。

小雨说。可惜，但也该着如此。

久野说。一粒麦子，不落在地里死了，仍旧是一粒。若是落在地里死了，就会结出许多籽粒来。

小雨说。在您看来眼前这粒麦子是落在地里死了呢，还是没落在地里就死了呢？

久野说。当然是落在地里的。

小雨说。结出了什么样的籽粒呢？

久野说。更为饱满优秀的一群。

小雨说。更为黩武的一群。

久野说。不。是一神精神，一种只有日本人才能理解和体会的精神。你看眼前这些花朵，花瓣小，香也不浓，摘下一朵来实在是平凡而细微，但万千朵樓花连成花海，那场面就绚丽多姿，蔚为壮观了，这就是日本精神的缩影。日本社会是惯以集团行动方式存在的社会，每个人都属于集团，在茫茫的花海中，个人不过是一朵花，从树上飙落便会零落成泥碾作尘、联在一起才能成气候。樓花不会变异，它也不是历史博物馆中已经千枯了的植物标本，它至今仍是我们中间活生生的精神象征，氷不衰败。这是一个国冢的民族之魂。当然，从另一方而看，日本人的可悲也在于此，一旦集团提出号召，便不问为什么而积极响应，太平洋战争日本民族悲剧所在也正是如此，这是我们对这场战争的反思，小雨说。每个文化传统中都有关于战争的信条，我们把二战归结为日本军国主义的侵略，归结为捍卫民族存亡的正义之战。作为被侵略者，我们崇尚的是另一种精神，一种不屈不挠、前仆后继的喋血精神。无论日本的民族精神多么完美，对于被侵略国家来说都是无异于恶魔一样的灾难。在死去十九岁的大田的时候，中国正有成千上万个十九岁的青年在日本人的枪口下死去，与眼前大田的十九岁相比，我看重的是那颗令他致命的子弹。

久野说。为政焉用杀，这是我当时的反战思想，我驻防滏州的时候还教过当地小孩学文化，送给他们石板、石笔，那都是些很聪明的孩子。我是学教育出身，教育者的责任心趋使我承担起这个义务，人不能没有文化，无论中国还是日本。小雨说。民族不能没有自己的文化。您的思想不是反战，是换一种方式的侵略，在剌刀尖上挑出一串花环，再微笑着把刀刺入人的胸膛。比起眼前的大田来，实际您更可怕，进行武装侵略的同时还进行着文化侵略。