卷 十 四 · 槐 西 杂 志 四（第30/49页）

田村一农妇，甚贞静。一日馌饷，有书生遇于野，从乞瓶中水，妇不应。出金一锭投其袖，妇掷且詈，书生皇恐遁。晚告其夫，物色之，无是人，疑其魅也。数日后，其夫外出，阻雨不得归。魅乃幻其夫形，作冒雨归者，入与寝处，草草息灯，遽相媟戏。忽电光射窗，照见乃向书生。妇恚甚，爪败其面。魅甫跃出窗，闻呦然一声，莫知所往。次早夫归，则门外一猴脑裂死，如刃所中也。盖妖之媚人，皆因其怀春而媾合。若本无是心，而乘其不意，变幻以败其节，则罪当与强污等。揆诸神理，自必不容，而较前记竹汀所说事，其报更速。或社公权微，不能即断；此遇大神立殛之？抑彼尚未成，此则已玷，可以不请而诛欤？

译文

田村有个农妇，为人贞洁淑静。一天，她往田里送饭，在野外遇到一个书生，书生向她要瓶里的水喝，农妇不答应。书生就拿出一锭银子扔到她衣袖里，农妇扔掉银锭痛骂，书生慌慌张张跑了。晚上，农妇告诉了丈夫，丈夫四处查问，并没有这么个人，怀疑这是个鬼魅。几天后，农妇的丈夫外出，被大雨阻挡不能回家。这个鬼魅变成丈夫的模样，假装冒雨回家，进门就上床，急急忙忙熄了灯，和农妇嬉闹。忽然，闪电照亮窗户，照出上床的就是先前的那个书生。农妇愤恨极了，抓破了他的脸。鬼魅刚跳出窗去，就听到“嗷”地一声叫，不知跑到哪儿去了。第二天早晨，丈夫回来，看见门外有一只猴子脑袋裂开死在地上，像被刀刃砍中的一样。凡是妖魅媚惑人，都是因为对方怀春才交欢做爱。如果本来没有这份心思，却趁对方不注意，变化形象去败坏她们的贞节，就和强奸罪相当了。根据神理，肯定不能容忍，与前一篇中纪竹汀说的事比较，这次报应更快。或许前一篇中的土地爷权力小，不能立即判定，这回是遇到了天神就立即诛杀了鬼魅？或许是前一篇中的鬼魅逼奸未遂，这次是已经玷污了农妇，可以不必请示就诛杀呢？

同年邹道峰言：有韩生者，丁卯夏读书山中。窗外为悬崖，崖下为涧。涧绝陡，两岸虽近，然可望而不可至也。月明之夕，每见对岸有人影，虽知为鬼，度其不能越，亦不甚怖。久而见惯，试呼与语。亦响应，自言是坠涧鬼，在此待替。戏以馀酒凭窗洒涧内，鬼下就饮，亦极感谢。自此遂为谈友，诵肄之暇，颇消岑寂。

一日试问：“人言鬼前知。吾今岁应举，汝知我得失否？”鬼曰：“神不检籍，亦不能前知，何况于鬼。鬼但能以阳气之盛衰，知人年运；以神光之明晦，知人邪正耳。若夫禄命，则冥官执役之鬼，或旁窥窃听而知之；城市之鬼，或辗转相传而闻之；山野之鬼弗能也。城市之中，亦必捷巧之鬼乃闻之，钝鬼亦弗能也。譬君静坐此山，即官府之事不得知，况朝廷之机密乎！”一夕，闻隔涧呼曰：“与君送喜，顷城隍巡山，与社公相语，似言今科解元是君也。”生亦窃自贺。及榜发，解元乃韩作霖，鬼但闻其姓同耳。生太息曰：“乡中人传官里事，果若斯乎！”

注释

丁卯：乾隆十二年（1747）。

解元：科举时乡试第一名称“解元”。唐制，举进士者均由地方解送入京，后世相沿，故称。