卷 八 · 如 是 我 闻 二（第15/38页）

景州的戈鲁斋为我讲了这事，称那个老翁话都很实在，不像方士的迷惑之词。

先姚安公言：有扶乩治病者，仙自称芦中人。问：“岂伍相国耶？”曰：“彼自隐语，吾真以此为号也。”其方时效时不效，曰：“吾能治病，不能治命。”

一日，降牛丈希英，姚安公称牛丈字作此二字音，未知是此二字否。牛丈讳瑍，娶前母安太夫人之从妹。家，有乞虚损方者。仙判曰：“君病非药所能治，但遏除嗜欲，远胜于草根树皮。”又有乞种子方者。仙判曰：“种子有方，并能神效。然有方与无方同，神效亦与不效同。夫精血化生，中含欲火，尚毒发为痘，十中必损其一二。况助以热药，抟结成胎，其蕴毒必加数倍。故每逢生痘，百不一全。人徒于夭折之时，惜其不寿；而不知未生之日，已先伏必死之机。生如不生，亦何贵乎种耶？此理甚明，而昔贤未悟。山人志存济物，不忍以此术欺人也。”其说中理，皆医家所不肯言，或真灵鬼凭之欤！

又闻刘季箴先生尝与论医。乩仙曰：“公补虚好用参。夫虚证种种不同，而参之性则专有所主，不通治各证。以藏府而论，参惟至上焦中焦，而下焦不至焉。以荣卫而论，参惟至气分，而血分不至焉。肾肝虚与阴虚，而补以参，庸有济乎？岂但无济，亢阳不更煎铄乎？且古方有生参熟参之分，今采参者得即蒸之，何处得有生参乎？古者参出于上党，秉中央土气，故其性温厚，先入中官。今上党气竭，惟用辽参，秉东方春气，故其性发生，先升上部。即以药论，亦各有运用之权。愿公审之。”季箴极不以为然。

余不知医，并附录之，待精此事者论定焉。

注释

伍相国：即伍子胥。相传伍子胥刚过了昭关，又被楚兵追逼至鄂渚边，有个渔翁，渡他至吴地。渔翁见他面有饥色，说要入村取食。伍子胥顾虑人心难测，就躲藏在芦花丛深处。渔翁取麦饭鱼羹回来不见他，高呼：“芦中人！芦中人！吾非求利者！”子胥才出来，饱食一顿后，解下腰间的祖传七星宝剑答谢渔翁。事可参见《史记·伍子胥列传》。

瑍：音huàn。

山人：一般指隐士；又指山野之人；旧时以卜卦、算命为职业的人，有时也称“山人”。

藏（zànɡ）府：同“脏腑”，五脏六腑。五藏，肝、心、脾、肺、肾。六府，胆、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱。

荣卫：中医学名词。荣指血的循环，卫指气的周流。荣气行于脉中，属阴，卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起着滋养和保卫作用。

译文

先父姚安公说：从前有个人用扶乩治病，乩仙自称“芦中人”。有人问：“难道您是伍子胥相国吗？”乩仙说：“那是他用过的暗语，我是真的以此为号。”乩仙的药方，有时见效，有时不见效。乩仙说：“我能治病，不能治命。”