载取白云归去说张玉田（第9/10页）

过片“ 载取白云 归去 ，问谁留楚佩 ，弄影中 州”，隐 藏着对 友人 曾子 敬的 谴责。子 曰：“不 义而 富且贵 ，于 我如浮云 。”“载取白云 归去 ”，谓沈尧道与自己皆鄙弃新朝富贵 如浮云 ，却有人 眷眷于 怀中 楚佩 ，不 忍撒手 ，在 北方中 州之 地，恋栈不去 。《列 仙传》载 ：江妃二女，出 游汉 水之 皋（江岸曰皋） ，遇见一位 叫郑交甫的 青年 ，便解下 衣上的佩 饰赠给交甫，交甫把佩 饰放入 怀中 ，往前走 了数十 步，再回头去 看，二妃倏已不见 ，怀中的佩 饰也不见 了。可见此 用楚佩 （汉水属楚地） 之典 ，指的是 功名富贵 到头不 过一 场虚空，又何必 恋栈不去 呢？“ 折芦花 赠远，零落一 身秋 ”，化用南 朝陆凯《 赠范晔》 诗：“折花 逢驿 使，寄与陇头人 。江南无所有 ，聊赠一 枝春 。”问题在于是 谁折芦花 ，又是 赠给谁？杭越之间 ，不 得谓之为 远，我以为是 玉田折江南的 芦花 ，赠给远在 大都的 曾子 敬。他 想让子 敬忆念江南的秋 色，早早 归来 ，然而 自己先感受到了萧瑟的秋 意，霎时 布满全 身。

通行本“中 州” 写作 “ 中 洲”，小序中 “ 并 寄” 的对 象也不是 曾心传 ，而是 赵学舟。以 前的 学者都 认为 ，“问谁留楚佩 ，弄影中 洲” 化自《 楚辞·九歌·湘君》 里的 句子 “ 捐余玦 兮江中 ，遗余佩 兮澧浦”及“君不 行兮夷犹，蹇谁留兮中 洲”。而 “ 折芦花 赠远” 出 自《 楚辞·九歌·湘 夫人》 里的 “ 搴汀洲兮杜若，将以 遗兮远者 ”。循此解 读，这 五句表达的是 尧道欲行而 夷犹，玉田相 送，依依不 舍的情 愫。我以为这样解说 ，看似 圆融，恐怕是把 玉田复杂的 遗民心 志看得清浅了。

“ 向寻常、 野桥流水，待招来、不是 旧沙鸥”，形容 世事变迁 ，人情变 幻，从 前相 交的 好友，现在 能如沈尧道一样 始终知心的 ，又 能有 几？一 结“ 空怀感、有 斜阳处 ，却怕登 楼”，用三国时 王粲登 楼怀故国 ，作《登 楼赋》之典 ，这 本来是一 个熟典 ，但加上“有 斜阳处 ”，意境便 完全不同 。初 升的 朝阳，带给人的是无 限希望，迫近崦嵫的 夕阳，却让人 哀伤，让人 绝望。更须知天下何处无 斜阳，凡有 斜阳处 ，便不 忍登 楼，是说无 论走 到哪里，亡国之人的 愁苦也会跟 到哪里。1932年 ，现代 女词人 沈祖棻 痛感“九一 八事变 ”后山河 破碎的 现实，写了一 首令她一 举成 名的《 浣溪沙》 ：“芳草年年记 胜游。江山依 旧豁吟眸。鼓 鼙声 里思 悠悠。三 月莺花 谁作 赋，一 天风 絮独登 楼。有 斜阳处有春 愁。”结二句正是从 玉田词 化出 。

玉田的词风可以 用清空骚雅来 形容 。清空是相对 质实而言的 ，清空的美 学风 范，便 如中国画中的南 宗，不直 接叙事、 抒情 ，而是 通过写意的、 大量 留白的手段 ，引 起欣赏者的 联想。如上引《 高阳台· 西湖春 感》的 “ 万 绿西泠，一 抹荒烟 ”，《 壶中 天· 夜渡古 黄河 与沈尧道曾子 敬同 赋》的 “ 老 柳官河 ，斜阳古 道，风定 波犹直 ”“ 衰草凄迷秋 更绿，惟有 闲鸥独立。浪挟天浮，山邀云去 ，银浦横空碧 ”，《 甘州》的 “ 傍枯林古 道，长河 饮马 ，此 意悠悠”，皆是 清空的笔 致。骚是《 离骚》 ，此 指芳馨怨恻之情 ，雅是《 诗经》中的《 大雅》《 小雅》 ，代 表着 雅正。中 正平 和，乐而不 淫，哀而不 伤，这才是 雅，才是 正。同时的 舒岳祥这样 评价他 ：“诗有 姜尧章深 婉之风 ，词有 周清真 雅丽之思 ，画有 赵子 固（ 孟坚） 潇洒之 意，未脱承平 公子故态 ，笑语歌 哭，骚姿雅骨，不以 夷险变迁也 。”无 论人生的 境遇怎样变 化，玉田词 始终不 过情 ，不 逾礼，懂得情 感的 节制，这才是 承平 公子的风 流，这才是贵 族的 气象。