新编文集（第22/38页）

哈代的诗，与华茨华士或与他同代的满垒狄士（George Meredith）的诗是绝对的不相同。但他诗艺的灵感的泉源与原则，却是分明与他们的可比：他们都以自然为他们艺术的对象，以人生为组成有灵性的自然的一个原素。我们可以说他们的态度与方法是互补的：华茨华士与满垒狄士看着了阳光照着的山坡涧水，与林木花草都在暖风里散布他们的颜色与声音与香味——一个黄金的世界，日光普照着的世界；哈代见的却是山的那一面，一个深黝的山谷里。在这山冈的黑影里无声的息着，昏夜的气象，弥布着一切威严，神秘，凶恶。所以华茨华士大声的宣布：

Welive by Hope，Admiration and Love.

他诗里形容神灵的自然最雄伟的诗句是：

The mighty Being is awake，

And doth with her eternal motion make

A sound like thunder，everla stingly.

或是满垒狄士，他永远的不怀疑人生的趣味：——

Sweet as Eden is the air，

And Eden-Sweet the ray.

他自己就是个“上腾的百灵”（The Lark Ascending）。但哈代到了最颓丧的时刻，竟至于愤懑的喊道：

“Mankind shall cease—So let it be.”

他的自然的概念也是华茨华士的反面，他看这宇宙只是个神灵灭绝了的躯壳，存下冷酷的时间与盲目的事变。像一群恶魔似的驱逐着，戏弄着无抵抗的人生！

所以他思想的途向与维多利亚中期的同时者所取由的，分明是相背的。在春朝群鹊的欢噪里，秋雁在云外的哀鸣是不能谐合的。他的忍耐是酬报A，如其他早二十几年便露布他的诗歌，那时决不会引起他应得的意，至多不过取得一个与“痉挛派诗人”（The Spasmodics）相似的知名，也许竟至阻碍他那无双的诗剧的成功。况且他又在史文庞的身上寻得了一个最强有力的知己，与他一样的厌恶维多利亚主义之庸俗，一样的反抗物质胜利的乐观论调，一样的厌烦盛行的嚣情主义（Sentimentalism），在他的前面开放了瀑布似的大声，预报思想与文艺的转向；等到一般的歌音已经流水似的消淡了，他的（史文庞的）还是——

“Thines wells more and more.”

所以无怪他对史文庞那样热烈的同情与崇拜——

I…read with a quick glad surprise

new words，in classic guise，

The passionate pages of his earlier years，

Fraught with hot sighs，and laughtens.

Kisses，tears；

Fresh-fluted notes，yet from a minstrel who

Blew them not natively，but as one who know

Full well why thus he blew.

—“Asinger asleep”，1910.

“这新鲜的歌调不是偶然吹到的，而是自觉的艺术家表现他新思想正确的语言”。这几行诗句意译了，我们正可以当作哈代自傲的陈词。

哈代与史文庞都是孤高的歌吟者。他们诗歌的内容既与维多利亚主义分野，他们诗歌的形式也是创作。哈代最爱卫撤克士民歌的曲调及农村的音乐，他从小就听熟的，后来影响他的诗艺甚深。

他诗段变化（Stanzaic variation）的试验最多，成功亦很显著，他的原则是用诗里内蕴的节奏与声调，状拟诗里所表现的情感与神态。我们念他的Lizbie Browne或是Two Wives或是Tess’s Lament，或是Dynasts里的歌调，便可以知道艺术家刻苦的匠心。

五

我们现在来看：哈代为什么人家都说他是悲观或厌世？究竟他的诗可以A闷到什么程？究竟他是否应得这样的一个称号。最烦恼他的是：

The eternal question of what life was，

And why we were here，and by whose strange laws