恶念丛生（第8/11页）

许多失眠者的病征，起源于某个难以逾越的具体障碍；随着时间推移，障碍得以解除，失眠依然作为身体上的习惯被沿袭。善亦如此，即使无需再去经历与恶交锋的考验时刻，我们依然沿袭了心理的隐疾——或多或少，我们都曾用“善”来回避冲突，以此达至与他人或自己的和解。

善，亦为捷径，这是一条因熟悉而安全的道路。缴械，以期不杀。我们每当看到他者不幸，并非是洋葱刺激下的辛辣眼泪，而是此情此境，促使我们进入真实或虚拟的创痕回忆……某种自怜轻微地燃烧，转而成为对他者的烛照与温暖。

我们讨论善的至柔，讨论面对邪恶如何才能利器在握。善恶，在书籍里代表分开泾渭的简洁原则。在宗教里，好人上天堂、坏人下地狱——仿佛在神的车间，优异品和残次品轻易区别，分别通过死亡流水线，通向各自的去路。现实中，善恶远非界隔阴阳，常常难以判断。英雄并非金戈铁马，怎样将他从庸众里区别开来，当他头脑里充满堂·吉诃德的理想主义，却拥有桑丘的体形？善恶之难以识别，肯定不仅外貌迷惑这么简单。

什么是善，什么是恶？从来不是两个被封存的固体名词，它们有时就像比重相似的液体，交融得密不可分，人类的智慧尚不能够提炼两者，并使之保持在各自的纯度里——我们终生需要警惕其中的化学配方，却又被迫饮鸩止渴。

恶对于善的攻陷，还有一种可能：并非是恶对善的俘获，而是，善对于自身的变节与背叛形成直接的恶。

是否坏人的最大坏处，并不在于他自身的毒素，而在于，为了抗衡恶源，原本的好人被激发起自身的邪恶潜能？我们可以在法庭上宣判“正当防卫”，但在法庭之外，假设一个穷凶的恶徒导致善良人的自卫和复仇，导致后者的指缝里浸满污血，暴力因此得到滋生的养料——那么恶徒之恶，是否在于他制造了新的恶人，他在靠近身边的天使体内注入了自己魔鬼的基因？

是的，合理的自卫可能带来灾难。就像人体的内毒素。按照托马斯·刘易斯博士为我们提供的医学解读：“内毒素并不真的是毒素，至少不是在对活细胞有毒性这一通常意义上说它是毒素。相反，它似乎是某种信号，一则误导的消息。当进入血液时，它携带着宣传信息，宣布大量的伤寒杆菌（或其他有关细菌）兵临城下。于是，数种防御机制马上自动开启。如果内毒素的剂量够大，这些防御机制会一齐起作用或一个接一个起作用，开始了规定套路的生理反应，包括发热、倦怠、出血、虚脱、休克、昏迷和死亡。这有些像兵工厂里发生的爆炸……这一现象为医学中大破坏理论提供了工作模型：疾病可以导源于机体自身的自我保护机制的正常功能，只要这些机制同时开启，起劲地投入，最终导致组织自杀。”原来无需真正的侵犯。一旦不受约束，善意上迅速滋生菌丝般的恶。顽强，繁茂，生生不息。

善会吸引恶，就像流血的伤口会吸引鲨鱼。所以，温顺的羊遭遇凶狠的狼，极端的好人势必与极端的恶人相逢。因为，善是恶的粮食：它一口一口喂养恶，直到，把恶喂大，大到可以消灭自己。有时，恶，只是作为微小的邪念存在，只有仰赖善的养育和滋补，才能具备罪行那强大非凡的破坏力。作为最有效的肥力，善直接参与恶的建设，并成为恶事半功倍的催化酶甚至肌体本身。这个世界有着奇怪的运行法则：善因结出的恶果，并不比邪念结出的恶果少，善，甚至成为行恶必须借助的某种捷径。