恶念丛生（第10/11页）

处理小鸦片杀婴案的法官是我童年就认识的玩伴，他给我讲述了小鸦片并无罪感的坦荡，和她那双依然纯净的眼睛。然而，重点不在这儿。

法官说，他听到小鸦片那番冷血的自我辩护当晚，正好处理一桩案件，某种巧合让他产生奇怪的联系。一个化学家杀死自己刚刚怀孕的情妇，用强水把她的尸体溶解得无迹可循。巧合的是，这个化学家自述受挫的成长经历时，强调他原本是个私生子，险些被自己未成年的母亲杀死。假设，化学家有个小鸦片一样成功杀婴的母亲，是否就不存在后来的罪恶？

这是谎言吗？是化学家的谎言，还是法官的谎言，抑或，是小鸦片的谎言？谎言因音量宏大而酷似真理，它们的和声重叠，让人不知如何听取。假设一切源自真实，那么某种最初的杀，是善是恶？我们在动荡的天平上摇摆、失重……直至失去稳定的地平线。

小鸦片的照片，是笑的。我曾想象，她的脸上，应该挂着一张俄罗斯套娃那样平面勾画的僵脸，像恐怖片中尚还年轻的巫婆。当然不。她真的，笑靥如花。

倘若，人人怀有恶因，那么我们出于自尊，除了把责任推卸给造物的上帝，是否还需对此进行某些辩护？或者说，所谓恶里面的“毒艳之美”，是否删去毒艳的形容词成分，美依然是其中真实而令人不安的存在？恶的意义何在，为什么需要它才能构筑与善对峙的象征公正的天平？既然没有谁会为了丑陋的恶果而作恶，那么，我们不惜作恶以攫取的东西是什么？至少那个意欲实现的目标，在作恶者内心，一定是美的，是真的，甚至，就是善的。是否唯此，我们才能反证善那至尊的价值？

谁蓄意把坏人放置世间？比如蛇，谁让它潜入繁花似锦的伊甸园，谁又让被驱逐的蛇带着邪恶的花纹和凛然的齿锋，匍匐且自由？因为有毒，并且没有视觉暂闭功能——所以蛇，可以做到真正的杀人不眨眼。正因有蛇，鹰作为天堂英雄才可以施展尖爪和利喙，毫不犹豫地撕开蛇的血肉，通过同样的杀戮手段却抵达更大的正义。

假设善是恶最大的养料，那么，恶是否同样为大善的粮食？有了坏人，世界才衔接为自洽的臻于完满的圆形。在这个意义上，坏人和圣徒具有某种既可怕又象征正义的平等。

假设每个人都携带着微型教堂般的心脏，人间形同一场漫长的道德考验和品质修行，就缺少一些多样且卑微的乐趣。坏人存在，至少，人类可以预防惯性幸福下导致的不智。说谎的坏人往往比圣人更形象光辉，因为他的心思都用在设计让人甘愿走入的迷途——那么我们的识别与摆脱后的自由，就是一种增智的过程。

蛇终身成长，如不会自我遏止的恶。它在壮大，约禁它的道德的皮需要不断蜕掉；对善怀有愚忠者，难免脾肾双虚、气血两亏，蜕掉的蛇皮入药，可以治疗我们随时发作的善良症，以免沦为过于廉价的牺牲品。

何况，假设世界全善，没有任何阴影，也就无从产生唯有恶参与其中才能创造的悲剧美。被污垢的美，在湿黑的肥力下愤怒地开放——是的，“怒放”这个词，体现了具有反击能量的美。

鸟兽为什么没能进化到文明社会？与人类相比，它们一直过着相对平等的生活，即使杀戮也出自存活本能，而非人类意识里那种对于罪恶的需求与享乐。也许，文明的进化所需，是血液与罪恶的持续灌溉。

如果从善恶的辩证意义来说，从人类行为的广义来说，恩到最后几乎必以仇报——这种看似不公的平衡，减少了两善相遇导致的近亲繁殖。