净　界 第三十三篇（第29/30页）

[529]羽毛之再度赠予，指法兰克王丕平（Pepin）及查理（Charles）对于教皇之土地赠予。

[530]《启示录》第十七章第三节：“我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。”此处七头，或表示七大罪恶。

[531]娼妓，参见《启示录》第十七章，表示教皇，尤指腐败的卜尼法斯第八及克力门第五。巨人表示法国国王，他与教皇的勾结及反目，尤指腓力第四。“教座”因腓力第四而迁于阿维农。但丁本人在此处代表耶教徒，受教皇之勾引。

[532]《诗篇》第七十九篇：“上帝啊！外邦人进了你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆。”但丁采此以示教座之被迁。

[533]“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我……因我往父那里去。”见《约翰福音》第十六章第十六、十七节。此语本为耶稣在死前所说，但丁用以示教座之迁往阿维农，始于一三〇五年，其意不久可以迁回，实则当法兰西立教皇时，罗马亦立教皇，两相对峙，教会遂分裂为二。至一四一四年，神圣罗马皇帝西琪门开宗教大会，始议决复合为一。教皇居阿维农者有七代。

[534]少妇即玛苔尔达，哲人即斯塔提乌斯。

[535]“被蛇所破坏的船”指前篇龙所破坏之车。《启示录》第十七章第八节：“你所看见的兽，先前有，如今没有。”但丁借用此语以指彼时腐败之教会。

[536]昔佛罗伦萨流传一种迷信，谓凶手杀人，如能于九日以内在被害人坟上吃肉汤，则凶手可免于被害人亲族之报复，故佛罗伦萨被害人之坟须看守九日，以防凶手在坟上吃肉汤云。上帝之报复则不同于此，因无可逃免也。

[537]鹰指君士坦丁帝。

[538]“五百、十和五”写作罗马数字为DXV，调动位置则成DVX，其意为“首领”，为“帝”，显指亨利第七，原为卢森堡公爵，一三〇八年被选为皇帝，一三一〇年君临意大利，但丁对他抱甚大之希望。

[539]昔忒拜王俄狄浦斯（Edipus=Edipo）解释怪物斯芬克斯（Sphinx=Sfinge）有名之谜，以“神示”著名的忒弥斯（Themis=Temi）大怒，遣野兽扰乱忒拜之畜牧及田禾（见奥维德之《变形记》）。纳伊阿得斯（Naiade）为泉水湖沼之女神，与解谜事无关，想系但丁根据误本之《变形记》所致。亨修斯（Heinsius）修正为拉伊阿得斯（Laiades），而解释拉伊阿得斯为俄狄浦斯，因拉伊阿得斯意云拉伊阿斯（Laius）之子，拉伊阿斯之子即俄狄浦斯也。

[540]“两次”：第一次由于亚当，第二次由于巨人。传说“十字架”（象征教会）为取自“知识树”之材料所造，车（象征教会）之辕木亦由此树所造，此车被巨人引去。又解：先为鹰，次为巨人，皆剥夺此树主要德行之一部。

[541]一说此树表示对于神命之服从，由此引导人类达到终极之目的。一说此树表示罗马，上帝创造之以便利其教会。

[542]耶稣由地狱之“候判所”救出亚当。但丁依优西比乌斯（Eusebius）之《圣教史》，谓亚当在地上九百三十年，在“候判所”四千三百〇二年，合计为五千二百三十二年云。

[543]树之高度言帝国之强大，树顶发展言帝国之不可侵犯，此皆上帝之所愿望也。

[544]厄尔萨（Elsa）为在托斯卡那之河，其河道之一部有使入水物转化为石之能力云。皮剌摩斯之血使桑子由白变红。“这些情景”指亚当之被逐与耶稣之死。

[545]虽不了解，但可向世人报告，以做到达地上乐园之证明。《新生》第四十一节：“大家在习惯上给那些参拜神的行脚人起了三种名称：第一，越海而东，从那儿拿回棕榈的叶子的，便叫做棕榈人……”