净　界 第三十三篇（第12/30页）

[198]女巫刻尔吉曾将尤利西斯的同伴们化作食草之动物。

[199]阿尔诺河先流经卡森提诺；诗言此处居民如猪。

[200]阿尔诺河由北南流，至阿雷佐又折而向西北；诗言此处居民如狗。

[201]佛罗伦萨人贪吝如狼。

[202]比萨人如狐。

[203]圭多·杜卡继续对黎尼埃里·卡尔波里叙说。别人当然是指维吉尔与但丁：但丁若能记得便有好处。

[204]指弗尔齐埃里·卡尔波里（Fulcieri da Calboli），为黎尼埃里·卡尔波里之孙，曾为各地法官，于一三〇三年为佛罗伦萨法官，受黑党之煽动，大治白党之罪。

[205]佛罗伦萨为群狼之窠，故称森林。

[206]以下所提及之人，均在波河、亚平宁山、雷诺河与亚得里亚海之间，即罗马涅之居民也。

[207]黎齐奥（Lizio di Valbona）、阿利格（Arrigo Mainardi di Bertinoro）、彼埃尔（Pier Traversaro）为腊万纳贵族；圭多·卡尔庇涅（Guido di Carpigna）为蒙泰菲尔特罗人。以上皆过去罗马涅显要，其子孙则皆腐败矣。

[208]法勃罗（Fabbro Lambertazzi），罗马涅之吉伯林派领袖；伯尔纳尔·丁（Bernardin di Fosco），法恩扎人，曾为锡耶纳及比萨之高等法官。举此二贤，后起不知在何日。

[209]圭多·普拉塔（Guido da Prata），腊万纳与法恩扎之间人；乌格林·阿佐（Ugolino d’Azzo），原为佛罗伦萨人；斐得利哥（Federigo Tignoso），里米尼贵族；特拉维尔萨里（Traversari）、阿纳斯塔吉（Anastagi）为腊万纳二大族，均吉伯林派（无后人，言其后人无祖上之美德也）。

[210]伯莱提诺罗（Brettinoro=Bertinoro），罗马涅之小城，圭多·杜卡之故乡。

[211]巴涅卡瓦罗（Bagnacavallo）、卡斯特罗卡罗（Castrocaro）、科尼奥（Conio）皆罗马涅境内之地，其贵族（伯爵）均有恶名，后巴涅卡瓦罗贵族断绝，其他二地仍一脉相传。

[212]帕格尼族之马吉纳尔多（Mainardo Pagani）统治法恩扎（称魔鬼者言其狡狯），其子孙断之者尚好，但不无可议之处耳。

[213]乌格林·范托林（Ugolino de’Fantolini）为善良之武士，其二子均早死。

[214]以上圭多·杜卡咒骂罗马涅之腐败，可参见《地狱》第二十七篇。

[215]此该隐杀死其弟亚伯后所说，见《创世记》第四章第十四节。

[216]阿格劳洛斯（Aglauro），雅典王之女，因妒其妹赫尔塞（Erse）与雨神（Mercure）之恋爱，加以破坏，被上帝化为石头。见奥维德之《变形记》。

[217]参见前篇第一百五十七页注③。

[218]“照见一切者”指上帝。

[219]从早晨六时至九时，等于从下午三时至六时，言此时正为净界之下午三时，而在意大利为夜半也（下午三时至六时为黄昏）。

[220]但丁在净界山之路程，由东经北至西，在向阳的半边；自上午九时在惩骄层绕山向北偏西行，午后在惩妒层绕山向西北行，下午三时在惩怒层则近乎向西行矣。

[221]光线被镜面反射，几乎是不折不减的，和石子下坠地面，不能反跃至原有高度，现象自然不同。但丁意谓上帝（譬如太阳）是发光的，而天使则反射上帝之光。

[222]“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”耶稣登山训众之语，见《马太福音》第五章第七节。

[223]“欢喜”因为可以上升，“得胜”指以善克恶，如《新约·罗马书》第十二章第二十一节所说：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

[224]罗马涅的灵魂即前篇之圭多·杜卡，彼意地面上有许多东西（如财产、幸福）是某人所专有，不容他人共享，不容他人对之生觊觎和嫉妒。维吉尔解说给但丁听的（其实就是但丁的意见），说是有物质的财产和精神的财产，前一种之数量有限，会激起别人的嫉妒，后一种（如和平、知识、慈爱）若占有之人数越多，则每人之所有越丰富，盖相得益彰，取之无尽也。