净　界 第三十三篇（第10/30页）

[156]太阳使草青，也使草黄。

[157]参见第四篇贝拉夸之语。

[158]“战栗他的全身”即摇尾乞怜之意。此语有些含糊，但自一三〇二年但丁见逐于佛罗伦萨以后，流亡各地，栖身于权门之下，吃些酸味的面包，经验了屈身辱节向施主谢恩的神情，就自然明白“全身战栗”的意义。《天堂》第十七篇有一段：“你将懂得别人家的面包是多么含着苦味，别人家的楼梯是多么升降艰难”，可证明此层意义。

[159]卢奇菲罗（撒旦）原为最美丽之天使，因背叛上帝，由天下坠。见《路加福音》第十章第十八节。注意此处但丁更番取材《圣经》及世俗传说及历史。

[160]布里阿留斯为抗神巨人之一，为尤比特大神所殛。参见《地狱》第三十一篇。

[161]提姆勃拉由斯（Timbrèo）即日神阿波罗（Apollo），因在提姆勃拉由斯地方有其庙也；帕拉斯（Pallade）为智慧女神；玛尔斯（Marte）即战神。以上三神均尤比特所生，助其父战胜诸巨人。

[162]宁录在示拿地督造登天塔，上帝混乱工人的语言。

[163]尼俄柏（Niobé）为忒拜王后，有十四子女，矜夸于拉托娜（Latona）之前。拉托娜原为尤比特之妻，仅生子日神，女月神。后尼俄柏之十四子女均被日神月神射死，尤比特又使其化为流泪之石像。

[164]扫罗为以色列王，为非利士人击败于基利波山，又受箭伤，乃伏刀自杀（见《撒母耳记上》第三十一章第一至四节）。扫罗死后，大卫作哀歌吊之，中有：“基利波山哪！愿你那里没有雨露”（见《撒母耳记下》第一章第二十一节）。

[165]阿拉科涅与司手艺女神比赛，织锦，失败后变为蜘蛛。

[166]罗波安（Roboam）继其父所罗门为以色列王。人民要求减役减赋，但王暴虐，答曰：“我父亲用鞭子责打你们，我要用铅棍子责打你们。”于是十二部落中独立者竟有十个。“罗波安王差遣掌管服役之人的亚多兰，往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了”（见《旧约·列王纪上》第十二章）。

[167]阿尔克迈翁（Almeon）为安菲阿剌俄斯（Anfiarao）之子，其母厄里费勒（Erifile）私受人之饰物，将安菲阿剌俄斯藏匿之所告人，因此安菲阿剌俄斯参战致死，阿尔克迈翁乃杀母以报父仇。

[168]亚述王西拿基立（Sennacherib）被犹太王希西家（Hezekiah）所败，西拿基立于庙中祈祷偶像时被自己的儿子所杀。见《列王纪下》第十九章第三十七节。

[169]托密利斯（Tamiri）为大月氏（Scythia）王后。其子被波斯居鲁士（Cyrus=Ciro）暗杀，托密利斯战胜之，将居鲁士头浸入血中。

[170]奥洛费尔内（Oloferne）为亚述将军，围贝图利亚（Bethulia），有犹太美寡妇犹滴（Judith）求见将军，因得近而杀之，夜携其头入城，悬之城上，晨起，亚述军望见逃散，被犹太军追杀甚多。

[171]特洛亚，古小亚细亚之一城，为希腊人所焚毁。伊利昂（Ilion）为特洛亚之另一名字。

[172]一昼之十二小时为十二女仆，第六女仆完工即午时已过。

[173]人类能免于骄傲之过者甚少，稍受诱惑，便犯此过。

[174]“政治很好的城市”指佛罗伦萨，反语也。由城市往阿尔诺河南，经过卢巴康提（Rubaconte）桥，东南地有山名克罗奇（Monte alle Croci），山上有古教堂名米尼阿托（San Miniato），登山有一长段阶梯。

[175]所谓混乱，暗指一二九九年佛罗伦萨市司法及行政之混乱。

[176]言其狭也。

[177]“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”见《马太福音》第五章第三节，耶稣登山训众之语。但丁每完毕一层，即闻“登山训众”中之一祝福词。他处皆指明天使发此词，但此处并未指明，故推想亦为天使所发。