中卷 第十六章 论荣誉（第7/8页）

既然人们由于自身的不足无法使用真的钱币，那就让他们仍然使用假的钱币。这种方法曾被所有的立法者使用过。为了控制民众，让他们服从，没有一个国家不使用冠冕堂皇或欺骗性的言词。正因为如此，大部分国家的起源和开端都非常神奇，充满着超自然的秘密。这就使那些乱七八糟的宗教得到人们的信任，并使理智的人们成为它们的信徒。因此，纽默和塞多留为了使自己的臣民更加忠心，就用荒诞不经的话来欺骗他们，前者编造了仙女伊吉丽娅[40]的故事，后者则说白鹿把神谕告诉他，让他照此办理。

纽默依靠这位仙女的庇护，使自己的法律具有权威性，巴克特里亚和波斯的立法者琐罗亚斯德依靠奥尔穆兹德[41]的庇护，埃及的特利斯墨吉斯忒斯依靠墨丘利神，斯基泰王国的萨莫尔克西斯依靠维斯太神，哈尔基斯的哈龙达斯依靠萨杜恩神，克里特的弥诺斯依靠朱庇特，拉栖第梦的利库尔戈斯依靠阿波罗，雅典的德拉古和梭伦依靠密涅瓦。总之，任何国家的治理，都要依靠一位神祗来制定法律，这其实都是假的，只有摩西在出埃及时给犹太教徒制定的律法才是真的。

正如德·儒安维尔先生所说的那样，贝都因人的宗教告诉人们，为国王而牺牲的人的灵魂会进入一个新的躯体，这个躯体比以前的躯体更加舒服、漂亮和强壮，因此，他们更加愿意去冒生命的危险：

战士向刀剑冲去，准备立即死去，

吝啬将会复活的生命，就是懦弱的表现[42]。

——卢卡努

这种信仰不管如何荒诞，还是十分有益。每个民族都会有这样的例子，但对这个题目应该作专门的论述。

我要对我在本章开头说的话作一点补充。我不希望女士们把自己的义务称为荣誉：“因为在平常的语言中，人们只是把民众一致赞扬的东西称为荣誉[43]”；她们的义务是主要的，她们的荣誉只是外壳而已。我也不希望她们用这个借口来加以拒绝，因为我可以预料，她们的意图、欲望和意愿只要没有显露出来，就同荣誉毫不相干，并且比她们的行动更有规律：

她让步了，她拒绝只是因为不能让步[44]。

——奥维德

有这种欲望同把欲望付诸实施一样，是对上帝和自己良心的侮辱。另外，这种事情本身是隐蔽的、暗中干的，所以女士们如不履行自己的义务，不爱惜自己的贞洁，就很容易隐瞒这种事情，不让别人知道，以便使自己的名誉不受玷污。

正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心。

[1] 原文为拉丁语。参见《新约全书·路加福音》第二章。

[2] 克里西波斯（约公元前281-约前205），古希腊哲学家，早期斯多葛派学说的主要整理人。

[3] 参见《奥德塞》第十二章第一八四句诗。

[4] 原文为拉丁语。

[5] 伊多墨纽斯（公元前325-前270），古希腊作家、政治家，伊壁鸠鲁的朋友。

[6] 赫耳玛库斯（公元前3世纪），伊壁鸿鲁的信徒和继承人。

[7] 梅特罗道吕斯（约公元前330-前277），古希腊哲学家，伊壁鸠鲁的学生。

[8] 原文为拉丁语。

[9] 原文为拉丁语。西塞罗语。

[10] 原文为拉丁语。萨卢斯特语。

[11] 原文为拉丁语。西塞罗语。

[12] 原文为拉丁语。西塞罗语。

[13] 原文为拉丁语。圣保罗语。

[14] 原文为意人利语。

[15] 原文为拉丁语。

[16] 原文为拉丁语。西塞罗语。

[17] 原文为拉丁语。西塞罗语。

[18] 原文为拉丁语。提图斯-李维乌斯语。

[19] 原文为拉丁语。西塞罗语。

[20] 原文为拉丁语。昆蒂利埃纳斯语。

[21] 原文为拉丁语。

[22] 指非比阿斯·马克西姆斯（?-前203），古罗马统帅，历任执政官和独裁官。