IV 名家名作与个性阅读（第27/30页）

福斯特先生就这么一路溜达，看上去很轻松，但他一边溜达一边发表的许多见解，不仅很值得我们注意，其中有不少还非常值得我们提出来加以讨论。譬如，他认为司各特其实只是个会讲故事的人，此外可说一无长处，但故事又是构成小说有机体的最低级成分；还有，他认为小说家大多对爱情抱有偏见，大多只是一时一事的情绪表现，等等——几乎在每一页上，我们都会读到这种不同凡响的见解。这使我们常常停下来思考，有时甚至还想提出异议。当然，福斯特先生从来不大喊大叫，而是始终像谈家常似的和你说话。他已熟练掌握说话技巧，说出来的话总很动听，很容易使人接受，而且会像长在深水里的日本花一样在我们心中生根开花。但是，尽管他所说的一切非常引人人胜，在有些地方我们仍会要求他暂停一下——我们要求他停下来解释解释。我们的问题很简单：如果说，小说确实像我们刚才所说的，是一位陷入困境的女士，那么，很可能是因为没有人真正重视她，没有人给过她一处安身立命之地，也几乎没有人考虑过，要为她制定出处世的准则。虽然人制定的准则都难免有错而且迟早要被打破，但制定出准则显然有其好处——它能使被制定准则的对象获得固定的地位和应有的尊严。也就是说，这不仅能使小说在高雅文化领域赢得一席之地，而且还表明，小说的这一地位理应受到尊重。遗憾的是，对于这样一个不应回避的问题——如果这是不应回避的话——福斯特先生却显然回避了。除非是他出于疏忽，否则的话，我们只能说他是有意想避开小说理论问题。他甚至怀疑，小说可不可以作为评论家的对象。即使可以，他也怀疑评论家会有正确的评论方法。对此，我们所能做的，只有把他自己的评论拿出来让大家看看，而要做到这一点，最好的办法也许就是非常简要地直接引述他对梅瑞狄斯、哈代和亨利•詹姆斯这三位著名小说家的评论。

在他看来，梅瑞狄斯只是个蹩脚的哲学家，他对大自然的感受是「松松垮垮的」，而当他摆出一副严肃、高尚的面孔时，却又变得盛气凌人，「他小说中的大部分社会价值都是虚假的。他笔下的裁缝不像裁缝，板球比赛也不像板球比赛」。哈代呢，当然要比梅瑞狄斯好得多，但作为小说家，他也不怎么成功，因为他「过分注重情节」，笔下的人物「除了有点乡民性格，一个个死气沉沉、毫无活力，单调而乏味——他想强调因果报应，可是他所使用的表现形式却做不到这一点」。至于亨利•詹姆斯，他尽力想使小说发挥美学功能，这条路虽然很难走，但他还算取得了成功；问题是，他是以什么为代价的呢？「人类生活的大部分都不得不引退，这样他才能写出一部小说来。在他的小说中，只有残废的生物才能生存。他笔下的人物不仅寥寥无几，而且形象苍白」。

只要看看福斯特先生的这些评论，同时注意一下他所肯定和否定的东西，我们即使不能说他有偏见，也能发现他的看法是很片面的。有一种东西——这种东西我们一时很难说得清楚——他把它称为「生活」。他就是用这种东西来衡量梅瑞狄斯、哈代和亨利•詹姆斯的作品的。他们的失败，总跟他所说的「生活」有关。

在他看来，人性的观念和美学的观念是相对立的。所以，他坚持认为「要在小说中浸透人性」，「小说应最大限度地表现人性」；小说家若以牺牲「生活」为代价，那么不管在美学方面取得多大成功，实际上都是失败的。于是，就如我们所看到的，他便对亨利•詹姆斯作出了显然是苛刻而不公正的评论，因为亨利•詹姆斯把某种和人性无关的东西引入了小说：他虽然创造了一种小说模式，虽然这种模式本身还很美，但却是和「人性」背道而驰的。福斯特先生说，亨利•詹姆斯其实已走上了穷途末路，因为他忽视了「生活」。