隐思录 反思与箴言（第14/21页）

330．君王和暴政是两个非常不同的事物：前者靠法律来统治人民，且满足于此；后者靠绝对的意志和权力进行统治。前者叫自由，后者是暴政。

331．君王有来自民众野心的危险，会动摇政体。暴政有来自不良政府的危险，会危及暴君及其家人。

332．对两种情况下的国王来说，不对他们的人民要求过高，这是一种伟大的智慧。因为不管人民是否有权反对他们，随着时间的流逝，他们都一定会尝试治疗，尽管治疗经常被证明比疾病还糟。

333．正义而伟大的国王很幸福，不用顺从君权的人民也很快乐。

334．统治者公平的时候，通常都显得很严厉。尽管占有优势，他也不能让他的子民成为失败者，而自己却从中获益。

335．国王们不能对政府有激愤之心，也不可有超出权益和宗教的不满。

336．警告紧跟权威时，命令无有不从，行政长官也会受到尊重。

337．使人民想着他们在自治，他们就会服从于统治。

338．如果他们应信任的人得到了信任，就不会出问题。

339．在大事上公正的国王，即使偶尔在小事上惹怒人民，也能得到他们的拥护，直到世界尽头。

340．因为人民是国王的政治妻子，必须用智慧管理，而不是用力量来统治。

341．但当行政长官偏袒且管理混乱时，他就失去了在人民心中的权威，给了民众实现他们野心的良机，还给他的人民设下了绊脚石。

342．真的，当一个臣民比国王更受欢迎时，国王就危险了。但同样真实的是：这必定是国王自己的错。因为原本没人比他更有受欢迎的方法、兴趣和理智。

343．有些国王宁愿人民怕他，而不是爱他，这真是不可理解。哪怕他们也能看到畏惧并不能阻止他的子民对他不满意，而爱戴却可以让一个臣民成为国王。

344．当然，基于爱戴的服务能比基于强迫的服从走得更远。

345．罗马人曾有这样的意识：他们把柱子摆在编钟前，献给他们最卓越的领袖和恺撒。

346．此外，经验告诉我们，仁慈可唤起灵魂中更高尚的热情，比起严厉的统治，能给予更好的责任感。

347．法老增加古犹太人的义务，最后得到了什么？——毁灭了他自己。

348．从这个角度上看，国王应该效法上帝：他的慈悲应渗透于所有工作之中。

349．君王和农民在这个世界上的区别在于，根据下面的判断，有优势的君王应该遵守一个趋势。

350．所有事情最后都应指向财富。政府的财富是全体人民的福祉，这无外乎是君王的目标。

351．统治者经常努力用公平的方式获取公平的结果，他们保证了政府的安静轻松。当事情的本质被违反、他们的命令被推翻，就会出现社会动乱。

352．当然，既然君王的行为都在被他国人民看着和听着，他们就应具有伟大的包容心以应对政府的错误。但是政府的大臣们（君王最直接的工具和信心的保证）有太多事情需要负责。一旦他们的个人热情被满足，他们就会误导君王，做出伤害公众的事。

353．政府的大臣们应该承担危险，以此来履行他们的职责。如果君王批驳他们，他们应该遵照法律，并谦卑地辞职。如果恐惧、获利或奉承大行其道，让法律来解决。

354．如果君王不能保留，大臣应受到惩罚。因为人民和君王都不会忍受Imperium in Imperio(11)。

355．如果大臣是弱者或坏人，腐蚀了他们的职位，那么选择了他们是君主的错。但如果是他们被自己的职位腐蚀了，那就是他们自己的错。

356．君主治下之民应为君主承担痛苦。这是一条安全而且必要的箴言，“应负责的人还在的时候，就不要去替换政府的首脑。”