第177章（第3/4页）

不过不是“仿佛”，她确有这个财力。

再往前走，她道：“今日见你们取水不便，还得靠小沙弥挑，水井也可多打几眼。”她转过身，看向执事，“最要紧的，是寺田须好生耕种起来。”

这简直是在饥肠辘辘之人面前悬画饼。

执事虽是出家人，六根清净，却并非对这境况无动于衷。他自己能过苦行僧的日子，却不愿眼睁睁看着收留的孩童与贫民一同承受这般困苦。

祝明璃这一圈走下来，不仅是对他说，自己心中也愈发有底。

此地确是个开酒坊的绝佳所在，后山有林木为天然屏障，隔绝外人视线，又有山涧清泉可用。届时可模仿修道院那般宣扬，此处水质得天独厚，土壤钟灵毓秀，更有高僧佛法加持，方能酿出绝世佳酿。

品牌故事么，总要扯点玄乎的东西，昧点良心。

不多时，那小沙弥气喘吁吁跑回，扯着执事袖子低语几句。

执事面色微讶，随即道：“施主稍候，贫僧去取册簿。”

这些册薄很是私密，贸然示人着实奇怪，他心中虽不愿，但住持既已点头，便只能遵从。

祝明璃却叫住他：“你就不问问我，究竟想做什么？”

执事一愣，他方才全然被对方牵着走，此刻又被点醒，忙让小沙弥们去取。

自己留下来问：“施主意欲何为？”寻常权贵“资助”寺庙，多是为行隐匿田产、逃避赋役之事，可这位娘子开门见山便说不会如此，难道真是大发善心？

祝明璃伸手示意他在石凳对面坐下，又屏退左右，方道：“我是来同你谈一桩买卖。”

执事面露困惑。

祝明璃一上来便亮明财力，方才又侃侃而谈，若住持尚能起身理事，听到沙弥禀报，无论如何也会挣扎着出来一见。

可沙弥只能匆匆带回简短得不能再简短的口信，想必住持已病入膏肓，这座寺庙便是强弩之末，眼前这位年轻执事，便是破局的关键。

“我想借贵寺后山之地，酿酒售卖。”

执事面色骤变。

佛教戒律对酒严禁。然当今天下富庶，佛门戒律亦渐松弛，日趋世俗。僧人饮酒成风气，有允许喝酒的外来宗教皈依佛门，将这种风气带入佛教之中，所以许多僧人都同世俗之人一般，崇尚快意人生，以美酒为伴。而远离中土的敦煌寺院，甚至开启了寺院酒户的先河，所以说“酒”此时是一个很模糊的地界。

比起佛寺，讲究天地合一、物我并生道教更适合和酒绑定，因为这种玄妙境界的到达，往往离不开酒的辅助。但正因他们超脱世俗的性子，祝明璃反而不想合作。

他们追求酒醉状态下的精神亢奋、忘却忧愁，听着很潇洒，但若是成了的“合作伙伴”或是“下属员工”，那可就有的头大了。

反倒是这些戒律精严、对酒存有戒备的僧人，或许才是更稳妥的酿酒套壳者。祝明璃可不想自己的酒酿着酿着，便被人偷喝偷卖。

见执事神色纠结，祝明璃又道：“我知佛门戒律，并非要贵寺僧众饮酒，只是借后山一用，劳你们代为看管、经营。”

执事只是蹙眉，似要出言拒绝。

“执事且慢推辞，容我把话说完。”祝明璃不待他开口，便道“酒虽为戒物，亦可疗疾补益、扶衰养身。‘若诸众生，身有疾病，心则不安，岂能修习诸波罗蜜 是故，菩萨修菩提时，先应疗治身所有疾’。”

在这佛教昌盛的时代，祝明璃亦可信手拈来几句经文，“天竺大医耆婆有言：天下物类，皆是灵药。”见执事神色动摇，她趁势再言，“‘不犯者，以酒为药，以酒涂疮。’”

佛教医学在酒疗上确有涉猎，一旦与“医药”挂钩，酒戒便可行、可不行。

先以银钱砸得人晕头转向，再以气势先声夺人，此刻又引经据典、循循善诱。