第97章 夜谈：人间天上两悠悠。（第13/16页）

鲍母道：“我正要将你姊妹开导一番。”赛儿即跪下，妙姑与老婢皆跪于侧。鲍姑道：“起来听者。”赛儿决不肯起，鲍母扶之乃起立。因指著明月向赛儿道：“此是孩儿之故宅也。儿原是月殿嫦娥，妙儿是侍女素英。还有个寒簧，又托生于他处。”就把瑶池会宴与天狼星求姻之事，备说一遍。赛儿又跪下道：“太太，孩儿已悟了。怪不得向来见于明月，便生凄怆。咳，几时得再上瑶台？”不觉掉下泪来。

——《女仙外史》

嫦娥性巧而贞，好净洁，内恶太康之鸠拙，外惧后羿之得地。心中道：“我后羿贪地忘情，不如蓦地里去。”窃羿不死之药，不饥之珠而逃。药与珠既窃过手了，遂借应龙之马，驾羿车至半路，忽然体健身轻，乃释车乘马飞行而南走万馀里，过苍梧之山，祀于帝舜之妃。遇一妇人，人身豹尾，曰：“我教羿采不死之药，正助汝今日成仙之资。”嫦娥拜问老妈何名？曰：“吾西王母也。”遂去。乃奔大荒之南，日月之山。山有二岩焉，日岩多暖，月岩多凉。嫦娥性喜清凉，心爱这个所在，著实幽雅。我今已不须饮食，不如在此终身，乃构石为官于月岩而居之。旁有大娑婆树，有玉兔，不知此便是月宫。遂为月宫之神。

——《有夏志传》

太原宗子美，从父游学，流寓广陵。父与红桥下林妪有素。一日，父子过红桥，遇之，固请过诸其家，瀹茗共话。有女在旁，殊色也，翁亟赞之。妪顾宗曰：“大郎温婉如处子，福相也。若不鄙弃，便奉箕帚，如何？”翁笑促子离席，使拜妪曰：“一言千金矣！”先是，妪独居，女忽自至，告诉孤苦。问其小字，则名嫦娥……

适有寡媪，僦居西邻，有女及笄，小名颠当。偶窥之，雅丽不减嫦娥。向慕之，每以馈遗阶进，久而渐熟，往往送情以目，而欲语无间。一夕，逾垣乞火。宗喜挽之，遂相燕好。约为嫁娶，辞以兄负贩未归。由此蹈隙往来，形迹周密。一日，偶经红桥，见嫦娥适在门内，疾趋过之。嫦娥望见，招之以手，宗驻足，女又招之，遂入。女以背约让宗，宗述其故。便入室，取黄金一铤付之。宗不受，辞曰：“自分永与卿绝，遂他有所约。受金而为卿谋，是负人也；受金而不为卿谋，是负卿也。诚不敢有所负。”女良久曰：“君所约，妾颇知之。其事必无成，即成之，妾不怨君之负心也。其速行，媪将至矣。”宗仓卒无以自主，受之而归。隔夜，告之颠当。颠当深然其言，但劝宗专心嫦娥，宗不语，愿下之，宗乃悦。即遣媒纳金林妪，妪无辞，以嫦娥归宗。……

宗自娶嫦娥，家暴富，连阁长廊，弥亘街路。……

……嫦娥解颐，坐而蹴之。颠当仰首，口衔凤钩，微触以齿。嫦娥方嬉笑间，忽觉媚情一缕，自足趾而上，直达心舍，意荡思淫，若不自主。乃急敛神，呵曰：“狐奴当死！不择人而惑之耶？”颠当惧，释口投地。嫦娥又厉责之，众不解。嫦娥谓宗曰：“颠当狐性不改，适间几为所愚。若非夙根深者，堕落何难！”自是见颠当，每严御之。颠当惭惧，告宗曰：“妾于娘子一肢一体，无不亲爱，爱之极，不觉媚之甚。谓妾有异心，不惟不敢，亦不忍。”宗因以告嫦娥，嫦娥遇之如初。

——《聊斋志异》（后半截字里行间都是两个大字，百合！目瞪口呆，目瞪口呆，我就知道干大事还是得你们狐仙。）

②解析

我的一句话概括：嫦娥形象的世俗化、人性化，不仅能反映出当时广大人民的审美和愿景，更能窥见明清早期启蒙思潮的奔涌、人文精神的烁光。

以下节选大佬论文。

……同时，嫦娥形象也有泛化的趋势，即“嫦娥”由个体之名转变成为月宫众仙子的统称。但是，这种倾向也仅止于此。