做一个济南知识分子的美丽与哀愁（第3/4页）

于是，便有来自鲁东鲁西鲁南鲁北的乡愁，一小片一小片地在这块鲁中腹地上面浮荡起来，有时候还非常醒目惊心，像济南最阳关的经十路大道上偶尔撒落的冥纸钱，让人晴天白日里好端端地走着路，突然就遇着另一个时空的魂灵，骤然想到了悠远的往事：我们这是从哪里来啊，要往哪里去啊？反正，眼下的济南，虽有花柳繁华地，却非温柔富贵乡——由此，中小知识分子们的爱恨交织的批评功能焕然勃发出来（居住在济南的大知识分子量少质优，早已个个修炼成精，目光穿城而过，胸怀中国放眼世界，指点全球化的文化江湖去了。况且，做同等款型的知识分子，如果心满意足地表示能被济南的现实生活所容纳，则其知识分子的身份与成色，就堪可怀疑了）。而主动批评，意味着自觉排斥，不肯兼容，是选择在现实的“外面”和“边缘”，是“生活在别处”。于是，往昔记忆里恬淡清贫的乡村生活方式，成了最大的人性道德，而眼前聚敛财富的城市生活方式，则可能是最大的文化不道德了――寻常繁华城市最标志化的浮花浪蕊，此时成了最堕落的象征。

其实，这堕落也很粗糙，带着城镇化经济疾速膨胀又疾速消解的泡沫风格。济南原本就是一个缺少细节的城市，女人脸上的胭脂上也少有微妙的层次感，表情爽快一下，披挂一身的赤橙红绿色彩就能彼此冲撞起来。这是一个很阳刚的城市，两性间的情爱纠缠，气力稍稍一大，就直抵生死而论。而作为欲望意象的性，这附在女人大腿和口红的洪水猛兽，最汹涌澎湃的地方，却像并不在城市最核心区。而在小街陋巷弱势群体集中的地方，匹夫匹妇们幽暗简陋的欲望，需求急切，又触手可及，性保健品生意铺天盖地。而这保健要推销的，恰恰是大中小知识分子们对健康的反面理解。这真让人怀念心身洁净坐在村头老歪脖子树下，听爷爷奶奶讲故事的纯洁无瑕童真年代，那时节，哪里知道劳动人民也有性欲的问题啊！

村头的老歪脖子树，还有几棵老态龙钟地立在那里吧，眯着眼睛晒太阳的老奶奶和瘪着嘴巴说古的老爷爷，偶尔还身影落寞地坐在树底下。可是，住在济南府里满怀乡愁的人，并没有几个肯重返那歪脖子树下。人们怀念的，也并不是那棵生在他家屋东头的槐树榆树杨柳树，而是更抽象、朦胧、意蕴含糊，可供精神自恋与自慰的树。恰如今天诺贝尔文学奖得主帕慕克在其代表作《我的名字叫红》里所声称的那样：“我是一棵树。但我不想成为一棵树的本身，而想成为它的意义。”而当真生在济南城里的树，因为数量少，非旦没有受到物以稀为贵的待遇，反而因为不成规模，被整体忽视掉。时不时就听到人抱怨：除了几个刻板无趣没格调的公园，在济南连一片绿都看不见。不看，怎么就看得见？我就看见住所附近的立交桥边，有几株法桐，树杆光光地植在那里，一年两年三年，悄无声息地顶着枝枝条条的疏离绿意，好不容易能撑出几片绿阴了，城建道路一拓宽，就给连根拔走了。每次路经此地，就觉得视线里突然塌落一下，也仿佛落到一种乡愁里，这个立交桥头，就等于是我的村头了吧。但是，心里往后想，脚尖却一点儿也没耽误向前走。现代性的乡愁多半是“制式乡愁”，涂涂抹抹地诗化个人历史与情感记忆：怀念并非那个具体的祖籍、村庄、歪脖树、老屋子，只不过是因为现实里的失落，唤起了怀旧的冲动，又不肯当真回头，到底是从急欲逃脱的贫穷、封闭、蒙昧的地方出来的啊。如果有能力有机遇，离开济南也无妨，去北京上海，甚至去巴黎纽约，成功人生的目标，就是追求更大、更远、更有地理张力的乡愁。不过，倘若所有深深怀念村头老歪脖树的人当真统统返乡的话，济南还真能干净许多，也清静许多，至少，到了冬天，有可能更接近老舍笔下的那种摇篮情景。