第六部分（第58/59页）

[24] 由此而产生了，一切想独断专行的君王都烦闷到恨不能立即死去的程度。在世界上所有的王国中，你想寻找该国最烦恼不堪的人吗？那你就直接去找该国君主好了，特别是，如果他是个独断专行的人的话。因此，为了让他烦恼至死，他的无数臣民受苦也是值得的！不过，让人们少付出点代价可以不？——原作者注

[25] 怎么，朱丽！您也有矛盾重重的时候？唉！可爱的虔诚教徒，我真担心您太跟自己过不去了。另外，我承认，我觉得这封信是您所写的最好的一封信。——原作者注

[26] 引自梅斯泰齐的一首诗。

[27] 我觉得这种观点言之凿凿，无可辩驳，所以，如果我在教会中稍微有点权力的话．我就要努力地去把《雅歌》从《圣经》中删除掉，我会因等到这么久才这么做而感到惭愧的。——原作者注

[28] 参见第五部分书信三。——原作者注

[29] 锡荣堡是从前沃韦历任大法官的住所，建在日内瓦湖中的一个半岛形的岩石上，我曾看见有人在岩石周围测量过，水深有一百五十多寻（寻为法国旧时测量水深的单位，1寻约为1.624米——译注），也就是说，相当于八百法尺左右，但尚未测量到湖底。城堡内挖有一些地窖，并在水平面以下弄了几个厨房，需要时，可用水管把水引入其中。圣维克多修道院院长弗朗索瓦·波尼瓦尔就曾在这儿被关押了六年，此人是一位行为高尚、刚直不阿、经受得起任何考验的人，尽管是萨瓦人，但却热爱自由，尽管是个神职人员，但对不信教的人却很宽容。不过，在最后的这几封信写成的那一年，沃韦的大法官们已经早就不在锡荣堡住了。有可能在写这封信时，当时的沃韦的大法官曾经去那儿住过几天。——原作者注

[30] 这话并不很确切。絮埃多纳说，韦斯帕西安（公元69-79年的古罗马皇帝——译注）在他的病榻上仍旧像平时一样地在工作，甚至还接受晋见，不过，若能起床接受晋见，接见完再躺下等死，也许更好一些。我知道，韦斯帕西安虽然不是个伟人，但至少是一位好君王。一个人不管在有生之年扮演的是什么角色，但死的时候都不要装腔作势。——原作者注

[31] 柏拉图说，活着时一生清白、毫无污点的正派人，死了之后，灵魂会清清白白地独自脱离躯体，而对于那些在尘世间放浪形骸、纵情声色的人，他认为他们死了以后，灵魂是无法很快恢复其初始阶段的那种纯洁的，它们在离开躯体时，会带上尘世的牵挂，像一堆残骸似的把灵魂来缚住。他说道：“因此，人们有时在墓地坟头看见一些忙着转世投胎的鬼魂在飘来荡去。”历代的哲学家都爱用这种奇谈怪论来否定实际存在的事物，并解释并不存在的事物。——原作者注

[32] 我觉得此言甚妙，因为，如果不是为了得到上帝的启迪，我们面见上帝又有什么意义呢？——原作者注

[33] 很显然，她的这个“见”字，是在说纯粹的理解，类似于上帝理解我们，上帝在“看着”我们，我们也将“看着”上帝，也就是理解上帝。感觉无法达到心灵的直接沟通，但理智却能很好地做到这一点，而且，我觉得，甚至比身体运动的接触能更好地表达心灵的感受。——原作者注

[34] 日内瓦湖的特产，肉质鲜美，而且只有在一定的时期才能捕到。——原作者注

[35] 家中有优秀仆人的读者们，千万别带着嘲讽的口吻去问，这种仆人是什么地方雇来的。我早就回答过你们了：他们并不是你们雇来的，而是你们培养造就的。所有的问题全集中在一点上：只要有了朱丽，一切问题全都迎刃而解。一般来说，人并不是分成这种人或那种人，而要看你怎么去培养他们。——原作者注