我看知青（第34/39页）

故文化并不皆“雅”，甚至可以说垃圾很多。文化的色情现象不比物质的“白色污染”令人类的生活干净。但古今中外，色情文化一直到现在几乎依然是一大批一大批的人明恋或暗恋的文化。只见有人为色情文化雄辩滔滔，却没人反对治理“白色污染”。对“白色污染”以及一切工业污染的治理也是比较容易取得一致态度的。全世界都十分重视这方面的立法。但对色情文化的立法不但遭到一次次强烈对抗，而且即使立了法，往往也形同虚设，只能采取睁一只眼闭一只眼的态度。所以，对文化的“雅”是很需要加以区分，又不得不以引号括之的。

酒文化的实践者们清醒着的时候，气氛往往是雅的；只要醉了一个，场面立刻俗不可耐。

“三陪”在某些男人那儿，也是当文化当时尚沉湎着的。灯光暗下来，包房的门关上以后，他们便开始猥亵行为了，情形不但俗不可耐，简直可以说是丑态百出。

女侍的裸胸服务，在某些男人们看来也是美妙得不得了的时尚，巴不得及早正名为正宗的“雅”文化，醉翁之意，自然不在文化而在酥胸白乳。就算有一天列入“雅”文化了，其前提却是将女性的性尊严商业化了的现象……

知青一代从前所逢之时代的文化匮乏，以及由此造成的自身文化享受的缺憾，与当代的文化品质雅俗掺半，芜杂泛滥，以及当代青年由此造成的自身文化享受的抉择难境，和手捧熊掌而目视鱼的两全心理，相映成趣，各有其“代”面对物质之时尚和文化之时尚的窘状。

于知青一代是人被时尚抛弃的窘。

于当代青年是被时尚玩于股掌的窘。

总体而言，知青一代的多数现在孜孜以求的是物质以及物质的时尚，心中殷殷向往的却大抵是文化的时尚。

因为如果左邻右舍家里都有了VCD，唯自己家里没有，为着不羡慕别人家，自己家也得及早攒够钱买一台。买了，也就为家庭尽到了时尚的义务。至于看时装表演那一类文化时尚，自己没去，完全可以想象别人也没去。别人家里明明摆着VCD，别人的儿女明明拥有电脑，想象别人家没有是不能解决问题的。自欺欺人可也，欺儿女不可。而儿女对于当了父母的知青一代，自认为最不可欺，自认为欺之有罪。

知青一代对物质时尚的关注重于对文化时尚的关注，差不多都是为了儿女，只能将对文化时尚的向往之心留作自己难以成真的美梦。

他们所向往的文化时尚，一般而言偏好于雅。这是由青少年时期受的正统教育决定的。它当年以负的方式灌输于他们的头脑，如今却得出正的追加值。文化满足方面什么都见识过的孩子长大了想满足从没见识过的。孩子从没见识过的当然是少儿不宜的。于是长大了迫切地急着补上这一缺课。文化满足方面几乎什么都没见识过的孩子，长大了想满足最基本的，或是从最基本的满足开始追求。而最基本的文化，传统意义的也罢，时尚意义的也罢，一般都是最大程度保持文明内核的文化。

与知青一代相比，当代青年之大多数，表面孜孜以求的是文化，内心里殷殷向往的却是物质。

因为文化时尚提供五花八门的快乐。许多种文化快乐过时不候。今天还是最佳风景，明天就可能成过眼烟云。所以必须像赶场一样去追，才不至于错过。

又因为文化时尚的快乐受岁数限制。比如“蹦迪”，非年轻不可，老了跳不动，也经不起那一种强烈的音乐对耳膜的摧残。比如结伴郊游至夜野宿，未婚男女青年一夜风流不足为怪，也不足论道，是年龄的特权，哪怕回来的路上就吵翻了。或并不吵，却好像彼此之间什么特别的事都没发生过，又恢复到单位或公司里的一般同事关系。而有了家室的中老年人，就基本上没这特权了。想向青年学习，那也得偷偷地，没了青年们的潇洒和坦荡自然。