我看知青（第33/39页）

许多种社会现象，最初可能会受到非议，最终却会变为时尚，形形色色的人们仿之效之唯恐不及，唯恐落伍。中国如此，世界也差不多如此。

知青一代的青年时期，当然也就是我的青年时期，中国是世界上最不允许时尚滋生的国家。一切或可称得上时尚的事物，刚露端倪，还未形成现象，便被“革命”的剪刀毫不留情地齐根剪除。往往接着刨出根来，踏之唾之，以儆效尤。

我使劲儿想，归纳了以下几种，不知算不算知青一代的青春时尚。

（一）“思想汇报”。当年曰人除了血肉之躯，另有三大政治生命，且宝贵过血肉之躯——入队、入团、入党。入不了队则入不了团；入不了团则入不了党。而入不了党，则意味着有一件比生命本身要紧得多的事一辈子也没完成。所以入队也是相当要紧的。若小学六年级了居然还没戴上红领巾，不仅家长觉得脸上无光，自己也觉得仿佛是“异类”。

所以，当年从小学生到中学生到大人，写“思想汇报”是常事，是普遍现象，是“政治时尚”。

学“毛著”同样是，“斗私批修”“灵魂深处爆发革命”也是。

当年文化便是政治，政治全面文化化，充满在中小学课本的字里行间。故这一种“政治时尚”，也可以认为便是当年的“文化时尚”。

（二）由于塑料工业的产生，塑料头绳代替了女孩儿们传统的毛线头绳；塑料凉鞋将女孩儿们一向穿的布底扣襻鞋从商店柜台挤下去；“涤卡”“的确良”被视为比“平纹布”“斜纹布”更高级的衣料……大概，这些便是知青一代当年的物质时尚了……

（三）“文化大革命”中，少女穿男装，学生穿无章军装，“消灭”长辫子，全国“一刀齐”，更是风靡不衰。实在难分究竟是文化的、政治的，还是物质的时尚。或可认为是集三者之大成的“综合时尚”。

（四）“上山下乡”运动初期，许多学生争着到离城市最远、交通最不便、自然生存环境最恶劣、人烟最稀少的地域去，曾是一种由衷追求的时尚。而且，一旦去了，接着就比赛谁坚持不探家的日子最长久……

如果这可以说是一种不失可爱的“革命时尚”的话，除了孔繁森式的榜样，现在的许多“革命干部”都是比之惭愧的……

返城后，喇叭裤、披肩发、蛤蟆镜曾在中国各大城市“引导新潮流”，而知青一代正疲惫不堪地四处找工作，几乎无人被“导”入过那潮流……

转眼，知青一代四十多岁了，五十来岁了，中国的文化时尚和物质时尚日新月异，丰富多彩起来。而除了少数人，广大知青一代是更加疲惫了，没心情也没经济实力“时尚”一把。

我们不难发现这样一点——在今天，在城市，追随文化时尚，往往是比追随物质时尚还高的消费。

比如看球赛，听音乐会是时尚，“肯德基”“汉堡包”也是时尚——但一场球赛的门票也许要几百元，能买成箱的“肯德基”和“汉堡包”了。

广大知青一代，不为自己，也得为儿女算这一笔账。文化的时尚虽“雅”，但他们宁肯在时尚方面趋物质的“俗”。

物质的东西并不都“俗”。甚至可以反过来说都不“俗”。武器当然除外。武器也有双重属性。自卫时体现为好东西，侵略时体现为恶东西。而恶乃极“俗”。除了武器和毒品，我们简直举不出另几种东西，是人类迄今为止所创造的“俗”的东西。故以引号括之。相比于物质，文化的俗现象却是很多的。因为是真俗，所以就不用引号了。比如卖淫和嫖娼，东方西方都有其专题之史。已经被著史了，还能否认是文化吗？这个世界上，有着不少种文字的《妓女史》《婢女史》《嫖妓秘录》之类的书，而中国五千余年的文化中为最多最详。妓而闻名，娼而立传的文化现象，在中国以及全世界也是举不胜举的。“笑贫不笑娼”一句话，既不但是“妓女文化”的经典总结，而且也是由文化概括的意识形态。又比如专授人以奸诈狡猾之术的经验，不是被“雅”称为“厚黑学”吗？已经“学问”化了，还不是文化吗？