第二章 始倡玄学——老生者见不生，常谭者见不谭（第14/21页）

应璩的另一首《百一诗》，就是讲如何养生的，所以现在经常能够看到。

昔有行道人，陌上见三叟，年各百余岁，相与锄禾莠。

住车问三叟：“何以得此寿？”

上叟前致辞：“室内妪貌丑。”中叟前置辞：“量腹节所受。”下叟前致辞：“夜卧不覆首。”

要哉三叟言，所以得长久。

这首诗讲的是，他在路边碰到三个年过百岁还很健康的老人，就请教长寿秘诀，三个老人分别陈述自己的养生经。

第一个说因为老婆太丑、没性欲，所以性生活少、固肾培元，得以长寿；第二个老头说要少吃，别太撑，别太饿；第三个说晚上睡觉姿势要对，不能趴着睡、蒙着头睡。

最后应璩感慨说：哎呀是啊，这三个老寿星说的养生经可真对啊！

应璩生活在汉末魏晋，那时候战乱频仍，又加上有一场大瘟疫肆虐流行，许多人都染病而死，建安七子中的徐干、陈琳、应玚、刘桢等四个人就都是染了瘟疫，在同一年死去。再加上政治迫害，这时期的文人对生命的无常都有深切的体验，所以应璩关注生命、写养生的诗，也在情理之中。

应璩算是幸运的，他活了62岁，在这批人中，算是长寿老了。不过，应璩没想明白，养生和长寿没有必然的关系，长寿需要的条件很多，养生顶多算其中的一个。

还是人吗

应璩的《百一诗·下流不可处》写出来后，在朝廷大臣中很快流行开。大家都很吃惊，作为大将军府办公室主任，怎么能写这样的诗？明摆着跟大将军唱反调嘛！

不过，何晏却表现得异常冷静，好像早就料到了一样。

曹爽是一个糊涂虫，身边又围绕着几个急功近利的朋友，早晚是要出问题的，更何况，老谋深算的司马懿在一旁虎视眈眈。在何晏看来，应璩的讽谏很及时，要能起到作用就最好了。

不过，应璩讽谏的效果并不明显，曹爽依旧我行我素，司马懿也暂时没有动静。当局势“一片大好”“连反对声音都听不到”时候，那就说明，有极其严重的危险正在酝酿。因为显露出来的问题好解决，隐而不露的危险才最有破坏力。

朝中一片“祥和”，但是洛阳城内外，开始流传关于何晏尸位素餐的童谣。

何晏知道，流言、童谣、时谚的背后，往往都是政治的策划，他隐隐约约嗅到了一丝不安、血腥的气息。整个朝野有一种暴风雨来临之前的宁静，这种宁静，让人恐惧得窒息。

于是，何晏想到了管辂，就发帖请管辂相见。

我突然想起来《封神演义》中的说法，每隔一定的时间，神仙们都要应劫。这时候人间的表现，就是天下大乱、朝政昏暗，神仙们纷纷下凡，到这世上走一遭，然后给这个世上留下一些美丽的传说。

大约，魏晋时期就处在这个时间坎儿，要不然怎么会有这么多的牛人出现呢？

以《三国志》这本正史记载的内容看，管辂简直就是游戏人间的仙人一枚。《三国志》把管辂列在《方技传》中，和大医学家张仲景、大音乐家杜夔、相士朱建平、占梦师周宣并列，称他们的本领为：

诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。（《三国志·方技传》）

管辂到底怎么个“牛”法呢？

打小开始，管辂就与众不同。别的小朋友玩尿泥，管辂则一宿一宿看星星；别的小朋友玩过家家，管辂却躲在一旁画星象图。管辂讲的东西，经常连老人们也听不懂。想一想可不是嘛，他整天琢磨的东西，有几个人能搞明白啊？

长大后，管辂精通《周易》，精通风角、星占、阴阳、堪舆、相术，甚至精通鸟语，他占算之精准，令人乍舌，留下了好多神奇故事。

信都县（大约在今天河北邢台）县令家的女眷一个个都得了怪病，头疼肚子疼，多方医治无效。管辂占卜后说：“你家北屋西头，地下有俩坟墓，里面有两具男尸。一个拿着箭——主射胸部，所以女眷心痛；另一个拿长矛——主刺头部，所以头痛而惊恐不安。”县令赶紧掘地寻找，果然挖出两具棺材。棺木已然腐朽，所葬确实是两具男尸，分别陪葬了弓箭、长矛。把骸骨迁走，于是，“家中皆愈”。