第二章 始倡玄学——老生者见不生，常谭者见不谭（第13/21页）

所以，何晏和王弼是魏晋玄学真正的开创者和奠基人。

应璩和养生诗

就在何晏、王弼等人大畅玄风的时候，曹爽的势力也到了颠峰。

曹爽为了建立威信，贸然行动攻打蜀国，结果大败而归。回来后也不反思，反而和身边几个小兄弟胡整乱来，由着性子随意变更制度。势焰熏天，无人能及。许多大臣都谏言，希望曹爽能稍作收敛，但曹爽怎么会听呢？

老谋深算的司马懿见状，遂隐忍不发，借口生病，不再上朝议政，暗中开始谋划着一盘大局。

魏明帝托孤的时候，就怕曹爽昏聩，所以给曹爽安排了一个办公室主任（大将军长史）——名臣孙礼，希望能在关键的时刻帮到他。可惜，曹爽觉得孙礼不听话，就把孙礼外放去做了扬州刺史。

孙礼不在身边，曹爽就更加肆无忌惮。他控制朝政，独断专行，甚至朝廷的贡品都是他先挑选，剩下的才送进皇宫——权臣干的这些事，说到底都差不多。

但是，大将军办公室还得有人管啊，于是，应璩就被任命为新的办公室主任。

应璩，是建安七子之一应玚的弟弟，也是很著名的文学家。看到朝政混乱，曹爽蠢行，应璩很是焦心，他不断规劝曹爽。我们想都不用想就知道了，肯定没用！

于是应璩就做了一组《百一诗》，以讽刺朝政、规劝曹爽。

为什么叫“百一诗”呢？历来有好几种解释。有人说这是组诗，一共有一百多篇，只是大部分遗失罢了；有人说这诗一共一百个字，所以称之“百一”，也有人说是含有“百虑岂无一失”的意思。总之，这组《百一诗》，语言平实，自问自答，讽喻意味很明显。这组诗，成为后来的劝世警句、格言诗的祖先。

其中讽喻意味最浓的，是《百一诗》的第一首《下流不可处》。

下流不可处，君子慎厥初。名高不宿著，易用受侵诬。

前者隳官去，有人适我闾。田家无所有，酌醴焚枯鱼。

问我何功德，三入承明庐。所占于此土，是谓仁智居。

文章不经国，筐箧无尺书。用等称才学，往往见叹誉。

避席跪自陈，贱子实空虚。宋人遇周客，惭愧靡所如。

这首诗分三个部分。

一开始第一句，就化用《论语》的“君子恶居下流，而天下之恶皆归矣”，变成警世格言：君子不能自甘下流，应及早谨言慎行。接着告诫曹爽，要是身居高位但是名气、德行不够，就会遭到诽谤。

接着第二部分，就以亲身经历为素材，讲了一个故事，来证明开始的这几句格言的正确性。

说自己前段时间罢官在家，有客人来到我家，我们就吃烤鱼喝酒开始聊天，结果这客人突兀地就来了三次逼问：你有啥功德，凭什么三入承明殿（代指皇宫）做官？你罢官后，凭什么住在这有山有水的好地方？你没有写出什么好文章，凭什么号称有才学、被人夸赞？

第三部分，就写作者自己的反应。说自己听了人家的质问，无话可说，只好退席跪拜，说自己确实没本事，就好像宋人遇到周客一样，惭愧丢人。

宋人、周客，是个典故。说宋国有个人自以为得到一块珠宝，藏起来秘不示人。后来碰到一个洛阳来的客人，该客人见多识广，宋人就拿出来炫耀。周客一看是假的，宋人羞愧地抬不起头来。

这个亲身经历的“故事”有可能是真的，也有可能是作者杜撰的，毕竟谁没事跑到人家家里，人家好酒好吃好招待，你还胡说八扯，把人逼到死角？

不过，讽谏的味道还是很浓的。

应璩的这首《百一诗》不太有名，但是他有另一首《百一诗》非常流行。

尤其最近这几年，养生之风非常兴盛，各家电视台、媒体、杂志，任何时间、任何地点都能看到养生节目、养生文章、养生书籍。我就纳闷，吃着地沟油呼吸雾霾空气，然后又泡吧喝酒大吃大喝，养个辣子生！不过话说回来，或许正是因为这样，才更需要养生。