第五章 分等分类三题之三：品位结构中的士阶层（第24/26页）

(133)《汉书》卷七一《隽不疑传》。

(134)《后汉书》卷二《孝明帝纪》注引《汉官仪》曰：“三公、诸侯冠进贤三梁，卿、大夫、尚书、二千石、博士冠两梁，千石已下至小吏冠一梁。”又蔡邕《独断》卷下：“进贤冠，公、王三梁，卿、大夫、尚书、博士、二千石冠两梁，千石六百石以下至小吏冠一梁。”上海古籍出版社1990年版，第18页。

(135)可参看重庆市博物馆编：《重庆博物馆藏四川汉画像砖选集》，文物出版社1957年版，第21页；或龚廷万、龚玉等编：《巴蜀汉代画像集》，文物出版社1998年版，图61-62。但此图中下方之背面二人之冠，被说成是“委貌冠”。又刘志远等先生云经师所服为“高冠长服”，见其《四川汉代画家砖与汉代社会》，文物出版社1983年版，第100页。按经师所戴，实即进贤冠。

(136)可参看王建中、闪修山编：《南阳两汉画像石》，文物出版社1990年版，图34；或闪修山、陈继海、王儒林编：《南阳汉代画像石刻》，上海人民美术出版社1981年版，图12。

(137)以武氏祠画像石为例，所见孔子戴的就是进贤冠，孔子弟子大多也是进贤冠。可参看朱锡禄：《武氏祠汉画像石》，山东美术出版社1986年版，第19页孔门弟子，第69页孔子见老子（老子亦戴进贤冠），第71页孔子和何馈。一说孔子所戴为高山冠，高山冠与进贤冠形制相近，画像中不好区分。汉人尊孔子为“素王”，给他戴上高山冠也是有可能的。

(138)《续汉书·舆服志下》。

(139)《史记》卷五九《五宗世家》。《索隐述赞》：“河间儒服。”

(140)《汉书》卷二一上《律历志上》：“劾寿王吏八百石，古之大夫，服儒衣，诵不详之辞。”

(141)《汉书》卷八八《儒林王式传》。瞿兑之先生因云：“博士服盖有特制，而史不详。”见其《汉代风俗制度史》，上海文艺出版社1991年版，第285页。但我们认为，这“博士服”就是传统的儒服，并非另有特制。

(142)《后汉书》卷三七《桓荣传》。

(143)王利器：《盐铁论校注》，中华书局1992年版，第323页。

(144)《后汉书》卷七九下《儒林传序》。

(145)《汉书》卷八一《匡张孔马传·赞》。孟康注：“方领逢掖之衣。”

(146)《唐六典》卷二一《国子博士》：“晋官品第六，介帻、两梁冠，服、佩同祭酒。宋、齐无所改作。”国子博士“服、佩同祭酒”，那么国子祭酒之服是什么呢？同书同卷《国子监祭酒》引《晋百官志》：“祭酒，皂朝服，介帻、进贤两梁冠，佩水苍玉。”第557、559页。又《宋书》卷十八《礼志五》：“诸博士，给皂朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。”

(147)《太平御览》卷二三六引《齐职仪》：“《晋令》：博士祭酒，掌国子学，而国子生师事祭酒，执经，葛巾，单衣，终身致敬。”第1116页下栏。《后汉书》卷六八《郭林宗传》注引周迁《舆服杂事》曰：“巾以葛为之，形如帢，……本居士野人所服。魏武造帢，其巾乃废。今国子学生服焉。以白纱为之。”《隋书》卷十一《礼仪志六》：“巾，国子生服，白纱为之。晋太元中，国子生见祭酒博士，单衣，角巾，执经一卷，以代手版。宋末，阙其制。齐立学，太尉王俭更造。今形如之。”

(148)《后汉书》卷三五《郑玄传》：“玄不受朝服，而以幅巾见。”卷六八《符融传》：“融幅巾奋袖，谈辞如云。”卷八三《逸民法真传》：“性恬静寡欲，不交人间事。太守请见之，真乃幅巾诣太守。”

(149)《后汉书》卷六八《郭林宗传》：“尝于陈梁间行，遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为‘林宗巾’。”《宋书》卷十八《礼志五》：“徐爰曰：俗说帢本未有歧。荀文若巾之，行触树枝成歧，谓之为善，因而弗改。”