卷 二 十 二 · 滦 阳 续 录 四（第19/20页）

，乃为善知识耶？”此一尼一僧，亦彼法中之独行者矣。三师父涅槃不久，其名当有人知，俟见乡试诸孙辈，使归而询之庙中。

注释

乾隆甲戌、乙亥：乾隆十九年（1754）、乾隆二十年（1755）。

知客：禅林中司掌迎送与应接宾客之职称。

锡飞：佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。杯渡：传说中的高僧，因为他常常凭借一只大木制杯子渡河，所以人称“杯渡”。

涅槃：佛教用语。佛教认为，轮回是一个必然过程。人死以后，“识”会离开人体，进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。

译文

沧洲甜水井有位老尼姑，叫慧师父，不知道这是她的名字还是她的号，也不知是不是这个“慧”字，只是人们都这么沿习着称呼。我小时候，曾经见到她在外祖父张雪峰先生家出出进进。她守戒极严，连糖也不吃，说：“糖也是用猪油点成的。”她不穿皮草，说：“穿皮衣服跟吃肉一样。”她也不穿绸绢做的衣服，说：“一尺绸绢，是一千条蚕的性命换来的。”供佛用的面筋，她一定要自己做，说：“市上卖的，加工时都用脚踩。”烧香时一定要用火石打火，说：“灶火不干净。”她的斋饭清淡，自给自足，从来不忙忙碌碌去募化。外祖父家有一位女仆，施舍她一匹布。她仔细审视了布之后认了出来，说：“施舍必须是自己的东西，才能成为功德。府上因为丢了这匹布，有好几个小婢挨了打，佛怎么能接受这样的东西呢？”女仆坦白说：“原先以为有几十匹布，未必能一一点查，所以就拿了一匹。不料连累了别人挨打，天天诅咒，我的心中实在不安。所以布施这匹布忏悔恕罪。”老尼把布扔还她说：“你为什么不悄悄送还原处，这样别人也可以洗清自己，你也可以心安！”女仆死了几年之后，老尼的弟子把这事透露了出来，所以人们才知道。乾隆甲戌、乙亥年间，她已经七八十岁了，有一天她忽然来到我家，说要去潭柘寺拜佛，为小尼姑受戒。我偶然说到前面的事，她摇头说：“哪有这事，是小尼姑们乱说。”在座的无不叹息她的忠厚。临行，她求我为佛殿写一幅匾额。我托赵春磵代写。她合掌说：“是谁写的，就请签署谁的名，在佛前不要打诳语。”换上赵春磵的名字后，她才拿走了，后来她再也没来过。近来问起沧州人，竟然没有人知道她。

又，景城天齐庙有位和尚，是住持僧果成的第三个弟子。士绅们敬重他，都称他为三师父，倒把真名忘了。果成的弟子大多不怎么样，都托钵游食四方。只有这位三师父坚持师祖的作风，他没有名山大刹中知客僧的那种市侩气，也没有法座禅师的那种傲气贵气；他守戒勤苦，即便是千里路程也背着包袱步行，从来不乘车骑马。先兄晴湖曾经在路上遇到他，苦苦邀请他上车，他始终不肯。官员来到庙里，他对待他们的礼节并没有增加；农夫村叟来到庙里，他对待他们的礼节并不减少。布施多的、布施少的、不布施的，他都同样对待。他诵经之馀，端坐在一室之中，以至于来人以为庙里没有人。他的行事也只是如此而已。可是乡里无论男女，没有不说三师父道行清高的。等问到道行表现在哪儿，清高表现在哪儿，人们就茫然回答不上来了。三师父能够感动人心，不知是什么原因。我曾经问姚安公，他说：“据你所见，他有不清高的地方么？没有不清不高的地方，就是清高。你认为必须像飞锡杖行空、乘木杯渡水那样才算是了悟一切的和尚么？”这一尼一僧，也是佛门中独有的志节高行者呵。三师父涅槃不久，他的姓名应当有人知道，等见到来参加乡试的诸孙辈，让他们回去到庙里打听清楚。