卷 二 十 二 · 滦 阳 续 录 四（第18/20页）

盖天下之患，莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势者终以势败，恃智者终以智败，恃力者终以力败。有所恃，则敢于蹈险故也。田侯松岩于滦阳买一劳山杖，自题诗曰：“月夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾。敢因恃尔心无虑，便向崎岖步不平！”斯真阅历之言，可贯而佩者矣。

译文

家乡里有一个叫丁一士的人，动作敏捷力气大，还会搏斗、跳跃的武术。两三丈高的地方能纵身上去；两三丈宽的地方能轻快地一下跳过去。我小时候曾经见到过，请他表演。他叫我站在一个过厅里，我面朝前面，看见他在前面和我相对而立；我转身向后面，又看见他在后面和我相对而立。这样有七八次，他大概是一跃从屋脊上飞跳过去的。后来他到杜林镇碰见了一个朋友，二人在桥边的酒店喝酒。喝到高兴处，二人站在河边。朋友说：“能跳过去么？”他应声身子一耸跳过去了。朋友叫他跳回来，他又跳了回来。脚要踏到岸边时，不料河岸已经坍塌，水边陡岸上立脚的地方已经开裂了。丁一士没看到，一脚踩上去，河岸崩塌二尺多，丁一士也随之掉到河里，顺流而去。他一向不会游泳，只能从水中跃起几尺高，却只能笔直向上而不能向旁边跳上岸，于是又落进水里。这样跳了许多次，力气用完，最终淹死了。

天下最大的祸患莫过于有所倚仗。倚仗钱财的因为钱财落败，倚仗势力的因为势力落败，倚仗智谋的因为智谋落败，倚仗气力的因为气力落败。因为有所倚仗就敢于冒险。田松岩在承德买了一根劳山手杖，自题诗道：“月夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾。敢因恃尔心无虑，便向崎岖步不平！”这是饱经世故的经验之谈，应当效法并且牢记在心。

沧州甜水井有老尼，曰慧师父，不知其为名为号，亦不知是此“慧”字否，但相沿呼之云尔。余幼时，尝见其出入外祖张公家。戒律谨严，并糖不食，曰：“糖亦猪脂所点成也。”不衣裘，曰：“寝皮与食肉同也。”不衣绸绢，曰：“一尺之帛，千蚕之命也。”供佛面筋必自制，曰：“市中皆以足踏也。”焚香必敲石取火，曰：“灶火不洁也。”清斋一食，取足自给，不营营募化。外祖家一仆妇，以一布为施。尼熟视识之，曰：“布施须用己财，方为功德。宅中为失此布，笞小婢数人，佛岂受如此物耶？”妇以情告曰：“初谓布有数十匹，未必一一细检，故偶取其一。不料累人受箠楚，日相诅咒，心实不安。故布施求忏罪耳。”尼掷还之曰：“然则何不密送原处，人亦得白，汝亦自安耶！”后妇死数年，其弟子乃泄其事，故人得知之。乾隆甲戌、乙亥间，年已七八十矣，忽过余家，云将诣潭柘寺礼佛，为小尼受戒。余偶话前事，摇首曰：“实无此事，小妖尼饶舌耳。”相与叹其忠厚。临行，索余题佛殿一额。余属赵春磵代书。合掌曰：“谁书即乞题谁名，佛前勿作诳语。”为易赵名，乃持去，后不再来。近问沧州人，无识之者矣。

又，景城天齐庙一僧，住持果成之第三弟子。士人敬之，无不称曰三师父，遂佚其名。果成弟子颇不肖，多散而托钵四方。惟此僧不坠宗风，无大刹知客市井气，亦无法座禅师骄贵气；戒律精苦，虽千里亦打包徒步，从不乘车马。先兄晴湖尝遇之中途，苦邀同车，终不肯也。官吏至庙，待之礼无加；田夫、野老至庙，待之礼不减。多布施、少布施、无布施，待之礼如一。禅诵之馀，惟端坐一室，入其庙如无人者。其行事如是焉而已。然里之男妇，无不曰三师父道行清高。及问其道行安在，清高安在，则茫然不能应。其所以感动人心，正不知何故矣。尝以问姚安公，公曰：“据尔所见，有不清不高处耶？无不清不高，即清高矣。尔必欲锡飞、杯渡