卷 十 八 · 姑 妄 听 之 四（第23/47页）

问：“其果报何如乎？”曰：“种瓜得瓜，种豆得豆。夙业牵缠，因缘终凑。未来生中，不过亦遇四救先生，列诸四不救而已矣。”俯仰之间，霍然忽醒，莫明其入梦之故，岂神明或假以告人欤？

译文

宋清远先生说：以前在王坦斋先生的提学使衙门做慕僚时，有个朋友说他梦游到地府，看见几十个士绅模样的人陆陆续续来到地府；阎王把他们训责了好一会儿，他们又陆陆续续退出，脸上都有愧恨之色。他偶然发现一个小吏，似曾相识，却记不得名字了，他试着作揖打招呼，对方也回了礼。于是问：“这都是些什么人，怎么这般模样？”小吏笑道：“你也身在官府，刚才这些人里你难道没有一个老朋友么？”这人说：“我只是做了两次提学使的幕僚，没有进过有实权的长官幕府。”小吏说：“这样说来，你是真不知道了。这些人就是所谓‘四救先生’。”

那个朋友问：“‘四救’是什么意思？”小吏说：“做幕僚的互相传这样口诀，救生不救死，救官不救民，救大不救小，救旧不救新。救生不救死的意思是，死的已经死了，绝对救不过来了；但是凶手还活着，把他杀了偿命，就是多死一个人，所以宁愿想方设法把他救出来。至于死者冤不冤，就没人去管了。救官不救民的意思是，越级上告的案子如果得以申冤雪耻，那么当地官员是祸是福就不可知了；假如不予申冤雪耻，连坐也不过是发配充军。而官员的判案是否公道，就没人去管了。救大不救小的意思是，把罪过推到上司身上，那么权重位高的受处分也越重，而且必将牵连更多的人；把罪过推到小官身上，那么责任轻的受罚也轻，而且容易了结。至于小官该不该顶罪，就没人去管了。救旧不救新的意思是，旧官已经免除职务，没有了结的公事，再留旧官恐怕也没什么用；新官刚来，可以推诿不干前任没有了结的事，但是强迫他去办，他也没办法。至于新官能否受得了，就没人去管了。以上都是出于君子之心，做忠厚长者应做的事，并不是企图得到什么好处而巧妙地利用法律的漏洞，也不是因为自己有什么私恩私仇而以公报私。然而人情世态千变万化，十分复杂，原本不能执定某一条规则去对待处理。如果坚持以‘四救’办事，就可能矫枉过正，顾此失彼，本来要造福，反而造了孽；本来要息事宁人，反而酿出事来，这种事时常发生。今天被审问的那些人，都是因为‘四救’惹下的麻烦。”

那个朋友问：“他们将会遭到怎样的报应？”小吏说：“种瓜得瓜，种豆得豆。前生的恩怨纠缠着，有这个因缘就终究能相遇。在来生，这些人也不过能遇上‘四救先生’，而他们自己就是‘四不救’中的人了。”正聊着，那个朋友忽然醒来，不知为什么做了这个梦，难道是神灵借这个梦让他告诉世人么？

乾隆癸丑春夏间，京中多疫。以张景岳法治之，十死八九；以吴又可法治之，亦不甚验。有桐城一医，以重剂石膏治冯鸿胪星实之姬，人见者骇异。然呼吸将绝，应手辄痊。踵其法者，活人无算。有一剂用至八两，一人服至四斤者。虽刘守真之《原病式》、张子和之《儒门事亲》，专用寒凉，亦未敢至是，实自古所未闻矣。考喜用石膏，莫过于明缪仲淳，名希雍，天、崇间人，与张景岳同时，而所传各别。本非中道，故王懋竑《白田集》有《石膏论》一篇