卷 十 五 · 姑 妄 听 之 一（第35/45页）

春季里有一天，赵公偶尔拄杖到郊外散步，遇见一位道士闲聊起来，感觉道士谈吐颇为有理。两个人谈得很融洽，赵公问他从哪里来。道士回答说：“我是为您来的。先生本来是遭贬下凡的仙人，限期一满，就可以回归蓬莱三岛。如今，您的至宝金丹已经被狐精偷了，已经回不了仙界。再不镇治，担心您的寿数也会减少。我和您是老朋友，所以来探望您。”赵公心知是紫桃的事，就邀请道士一同回家。

道士傲然坐在大厅里，要来笔墨写了一道符，然后拉长声音呼叫。宅院里忽然纷纷扰扰，出现了几十个紫桃，姿容服饰都一模一样，跪满了整个庭院。道士喊真紫桃出来。众紫桃互相看了看，齐声答道：“没有真紫桃。”道士又叫最早的紫桃出来。一个紫桃走到厅前，跪下磕头，道：“奴家就是。”道士呵斥她说：“你偷赵公的至宝金丹，已经错了，又招引同类，一定要彻底毁了他，这到底是为什么？”这个紫桃说：“有两个缘故：赵公前世曾经修炼精气四五百年，玄关坚固，若不是轮番摄取，是得不到金丹的。但赵公不是稀里糊涂的人，如果见到许多美人环绕身边，必定会察觉是来蛊惑他的，就绝对不会接纳了。所以我们始终幻化成一个人，隐藏行迹。现在事情已经败露，愿意从此散去。”道士挥挥手，放她们离开了，然后回过头来对赵公叹息道：“小人以献媚的方式向君子进攻，君子不易上当。如果有一个小人抓住君子的弱点，投其所好，发动攻势，其他小人再暗中帮忙，那么，君子就不易察觉了。《周易》中‘姤卦’初六的卦象为一阴始生，筮辞的图形是‘系于金柅’。柅，是用来停住车轮的木块，标志着做事当止则止。如果当止不止，就像初履冰霜而不知返，脚下渐渐变为坚实的冰块。这种坚实属于假象，冰块迟早要溶化，这就说明危险在开始时就已存在了。越往前走危险性越大。如同‘剥卦’的六五显示出来的道理；眼下您的遭遇，就属于这种情形吧？然而，如果您做事无隙可乘，小人的阴谋就不能得逞；如果您没有不良的嗜好，小人就无法接近您。千里之堤，溃于蚁穴，是因为有缝隙的缘故啊。先生先误入旁门左道，想试试容成子提倡的采阴补阳的法术；之后又贪恋女色，失去当初的道心。由于色欲日渐其深，妖物也就乘势聚集而来。漏洞出在您自己身上，狐女有什么错呢？这件事自始至终，就是这么个道理；我赶走她们而不加惩处，也是这个原因。我来得稍晚了些，对您的帮助不大。然而，如果您从此清心寡欲，不再想入非非，这样的话，您仍能做个九十老翁。”道士再三告诫赵公要保重，飘然而去。后来，赵公果真活了八十多岁。

哈密屯军，多牧马西北深山中。屯弁或往考牧，中途恒憩一民家。主翁或具瓜果，意甚恭谨。久渐款洽，然窃怪其无邻无里，不圃不农，寂历空山，作何生计。一日，偶诘其故，翁无词自解，云实蜕形之狐。问：“狐喜近人，何以僻处？狐多聚族，何以独居？”曰：“修道必世外幽栖，始精神坚定。如往来城市，则嗜欲日生，难以炼形服气，不免于媚人采补，摄取外丹。倘所害过多，终干天律；至往来墟墓，种类太繁，则踪迹彰明，易招弋猎，尤非远害之方。故均不为也。”屯弁喜其朴诚，亦不猜惧，约为兄弟。翁亦欣然。因出便旋，循墙环视。翁笑曰：“凡变形之狐，其室皆幻；蜕形之狐，其室皆真。老夫尸解以来，久归人道，此并葺茅伐木，手自经营，公毋疑如海市也。”他日再往，屯军告月明之夕，不睹人形，而右壁时现二人影，高并丈馀，疑为鬼物，欲改牧厂。屯弁以问，此翁曰：“此所谓木石之怪夔罔两也。山川精气，翕合而生