卷 九 · 如 是 我 闻 三（第25/40页）

吴林塘知道僧人是个奇异的人，就向他求教神仙感慨知遇一类的事情。僧人说：“自古以来，传记中记载有关神仙的事，有的是寓言，有的是假冒其名，有的是借此抒发恩怨，有的是喜欢谈论一些诙谐怪异的事情达到耸人听闻的目的，有的是点缀风流以传为佳话，有的没有别的意图，只不过将感情寄寓在绮丽的语词之中，就像诗人所作的一些艳丽词曲：一般假的占了十分之八九，真的只有十分之一二。而且这十分之一二的真事又大多数是关于才鬼灵狐，花妖木魅，没有一件是关于神仙的。那些说神仙的一定在撒谎。神正直而聪明，仙冲淡而清静，难道在天宫仙境里还会有放荡的女人混杂其间，动不动就和人幽会吗？”吴林塘感叹僧人的见识精辟，是从来没有听过的。

说起这件事的时候，吴林塘没有说出僧人的名字。后来问吴林塘的儿子钟侨，钟侨说：“我见到这位僧人时，才五六岁。当时没有听过谁叫他的名字，现在也没有办法问了。我只记得他的口音，听起来好像是杭州人。”

李芍亭家扶乩，其仙自称邱长春。悬笔而书，疾于风雨，字如颠、素之狂草。客或求丹方，乩判曰：“神仙有丹诀，无丹方，丹方是烧炼金石之术也。《参同契》炉鼎铅汞，皆是寓名，非言烧炼。方士转相附会，遂贻害无穷。夫金石燥烈，益以火力，亢阳鼓荡，血脉偾张，故筋力似倍加强壮；而消铄真气，伏祸亦深。观艺花者，培以硫黄，则冒寒吐蕊；然盛开之后，其树必枯。盖郁热蒸之下，则精华涌于上，涌尽则立槁耳。何必纵数年之欲，掷千金之躯乎？”其人悚然而起。后芍亭以告田白岩，白岩曰：“乩仙大抵皆托名。此仙能作此语，或真是邱长春欤！”

注释

邱长春：邱处机，道号长春，元世祖忽必烈曾召见过他，封他为国师，命其总领道教。

颠、素：颠，指张旭（675—750？），字伯高，一字季明，唐朝吴（今江苏苏州）人。曾官常熟县尉、金吾长史，善草书，性好酒，世称“张颠”。素，怀素（725—785），字藏真，僧名怀素，是书法史上领一代风骚的草书家。他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。

《参同契》：《周易参同契》的简称，东汉魏伯阳著，三卷。全书共约六千馀字，基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的，托易象而论炼丹，是道教早期经典。

译文

李芍亭家扶乩降仙，乩仙自称是邱长春。乩仙悬笔写字，比风雨还快，字体像张旭、怀素的狂草。有人拜求丹方，乩词称：“神仙有丹诀，没有丹方，丹方是烧炼金石的手段。《周易参同契》里提到炉鼎铅汞，都是托名，并非真讲烧炼。方士们相互附会歪曲，结果贻害无穷。因为金石本身燥烈，加上火力，阳气激荡，使血脉膨胀，所以筋骨气力好像倍加强壮；但这是消耗元气，留下的祸害也深。看那些养花的人，用硫黄培在树的根部，在严寒时能吐蕊开花；但盛开之后，那株树肯定枯死。因为热量在下蒸腾，其精华就从上面涌出，精华涌尽就马上枯槁了。你何必为放纵数年之欲，而抛弃千金之躯呢？”那人吓得赶紧起身。后来李芍亭将此事告诉田白岩，田白岩说：“乩仙大都是托名。这个乩仙能说出这样的话，也许真是邱长春吧！”