卷 八 · 如 是 我 闻 二（第34/38页）

裴岑破呼衍王碑：全称《汉敦煌太守裴岑纪功碑》。汉顺帝永和二年（137），敦煌太守裴岑率本郡部队三千人出击匈奴于伊吾北，斩杀呼衍王，打败全部敌军，取得重大胜利。故碑曰：“除西域之灾，蠲四郡之害。”碑立于永和二年八月。事见《汉书》，裴岑无考。

译文

嘉峪关外有一座阔石图岭，是哈密和巴尔库尔的边界。阔石图的汉语意思是“碑”。山脊上有唐太宗时侯君集平定高昌后立的碑。守将用砖石把碑砌了起来，让人读不到碑文，说读了碑文会立刻风雪交加，每次试都很灵验。大概山神木石有精灵，显示怪异现象向人索要祭祀，这种道理原本是有的。巴尔库尔岭上还有汉顺帝时裴岑击破呼衍王后树的碑，碑在城西十里处的大湖边上，任人临摹，并没有任何异常。只是听说大湖是冷龙呆的地方，夜里城中不得鸣炮，鸣夜炮就会惊动冷龙，天气必定立刻奇冷。这就不知是怎么回事了。

李老人，不知何许人，自称年已数百岁，无可考也。其言支离荒杳，殆前明醒神之流。曩客先师钱文敏公家，余曾见之。符药治病，亦时有小验。文敏次子寓京师水月庵，夜饮醉归，见数十厉鬼遮路，因发狂自劙其腹。余偕陈裕斋、倪馀疆往视，血肉淋漓，仅存一息，似万万无生理。李忽自来舁去，疗半月而创合。人颇以为异。然文敏公误信祝由，割指上疣赘，创发病卒，李疗之竟无验。盖符箓烧炼之术，有时而效，有时而不效也。先师刘文正公曰：“神仙必有，然必非今之卖药道士；佛菩萨必有，然必非今之说法禅僧。”斯真千古持平之论矣。

注释

劙（lí）：割，劈。

祝由：相传古时治病十三科之一，又称“祝由科”，是古代医术的一种流派，即祝说病由，不需用针灸或药来治病，是巫术治疗法。祝说，就是装出一副能通鬼神之事的模样，祝祷鬼神消灾免难，解除病人的疾病痛苦。

疣（yóu）赘：泛指痈疽疮毒。

译文

李老人，不知道他的来历，自称年纪已有几百岁，也没法考证。他的言谈零零碎碎玄妙虚妄不着边际，大概是明代所说的“醒神”一类人。以前他借住在钱文敏公家，我曾经见过他。他用符咒之术治病，有时也有些效果。钱文敏公的次子住在京师水月庵，夜里喝醉了回家，路上看见几十个厉鬼拦路，因而发狂割开了自己的肚子。我和陈裕斋、倪馀疆去看，只见他血肉淋漓，奄奄一息，看样子万万救不活了。李老人忽然自己来把他抬去，治疗半月，伤口竟然愈合了。人们十分惊异。钱文敏公误信了符咒治病，割手指上的痈疮，结果伤口感染发病最后去世了，李老人为他治疗竟然没有效果。大概符咒烧炼之类的方术有时见效，有时无效。先师刘文正公说：“神仙是一定有的，但绝对不是如今的卖药道士；佛和菩萨是一定有的，但绝对不是今天的说法禅僧。”这真是千古持平的评论了。

杨主事頀，余甲辰典试所士也