卷 八 · 如 是 我 闻 二（第20/38页）

。子其记所见闻，告诸同志，知孔孟所式凭，在此不在彼也。”士人欲有所叩，倏似梦醒，乃倚坐老松之下。

萧客闻之，裹粮而往。攀萝扪葛，一月有馀，无所睹而返。此与朱子颖所述经香阁事，大旨相类。或曰：“萧客喜谈古义，尝撰《古经解钩沉》，故士人投其所好以戏之。”是未可知。或曰：“萧客造作此言，以自托降生之一。”亦未可知也。

注释

杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指教书授人之处。

译文

我的布衣朋友萧客说：有个读书人住在会稽山中，夜里隔着山涧听见对面有讲诵的声音。他侧耳细听，似乎都是解释古书的字义。第二天，他到山涧对面寻访，杳无人迹。一连转悠了几天，希望能够找到讲诵训诂的人。忽然听到树梢有人说：“先生这么爱好古学，那就请到此相见吧。”他回头一看，只见石室门大开，里面排坐着几十个人，都合上书本站起身来整整衣服，出来行礼，请他进去。读书人看到书案上都是儒家的经文注疏。坐在首座的人对他拱手说：“当初孔圣人删定六经的奥妙大义，由历代经师向下传授；虽然故本依然存在，文章还没有遗失；可是新的解说层出不穷，爱好古学的人越来越少。先圣担心时代久远古学逐渐绝迹，于是搜罗鬼录，征召幽灵。凡是历代通晓古今、学识渊博的儒者，只要灵魂还存在，就都集中到这里，作考证遗文的研究活动；然后按次序转生于人世，希望古学有人传授，孔圣人的学问得以延续。请先生记住来这里的见闻，回去后告诉志同道合的人们，让他们知道孔孟之学的根据在这里，而不是在他们那里。”读书人还想请教一些问题，却忽然醒来，原来是坐在老松树下。

萧客听说了这件事，就带上干粮赶到那里寻找。他攀援藤萝，跋山涉水，找了一个多月，什么也没看到，只好返回。这与朱子颖讲的经香阁一事大体相同。有人说：“萧客喜欢谈论经书的古义，曾撰写《古经解钩沉》一书，因此那个人投其所好，故意编出这件事捉弄他。”这也不是不可能。还有人说：“是萧客本人编了这番话，用来伪托他自己就是历代大儒之一转生。”这种说法也无法证实。

姚安公官刑部日，同官王公守坤曰：“吾夜梦人浴血立，而不识其人，胡为乎来耶？”陈公作梅曰：“此君恒恐误杀人，惴惴然如有所歉，故缘心造象耳。本无是鬼，何由识其为谁？且七八人同定一谳牍，何独见梦于君？君勿自疑。”佛公伦曰：“不然。同事则一体，见梦于一人，即见梦于人人也。我辈治天下之狱，而不能虑天下之囚。据纸上之供词，以断生死，何自识其人哉？君宜自儆，我辈皆宜自儆。”姚安公曰：“吾以佛公之论为然。”

译文

姚安公在刑部任职时，有一天他的同僚王守坤公说：“昨天晚上我梦见一个人浑身都是血站在面前，但我又不认识他，他这是为什么来的呢？”陈作梅公说：“因为您常常担心误杀了人，心里总是忐忑不安存有歉意，所以心里才造成了这种幻象。本来就没有这样的鬼，您又怎么认得它呢？况且七八个人同时审断一桩案例，为什么只有您梦到呢？您不要多虑。”佛伦公却说：“不是你说的那样。大家同事就是同一个整体，一人梦见，就像人人梦见一样。我们在判定天下的刑案，却不能考虑到天下囚犯的命运。只是根据纸上的供词，来判断一个人是生是死，又怎么能认识那个人呢？您应当自警，我们也都应该自警。”姚安公说：“我认为佛公言之有理。”