卷 六 · 滦 阳 消 夏 录 六（第21/34页）

注释

张巡（708—757）：唐代至德二年（757），安禄山叛军十三万精锐部队南下攻打江淮屏障睢阳，他和许远等数千人，在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，杀伤敌军十二万，有效阻遏了叛军南犯之势，但终究寡不敌众，最后英勇就义。在粮草断绝时，让将士杀了包括自己爱妾在内的老弱妇幼为食。事见《旧唐书·张巡传》。

王经之母：《三国演义》中的人物，受到儒家人生价值观的影响，见识过人，不畏强暴。

译文

渔洋山人记载了张巡的妾转世后索命的事，我不以为然。张巡妾索命的理由是：“你是忠臣，我有什么罪，却把我杀了给将士吃？”孤城将被攻破，张巡已经决心殉国。张巡该殉国，他的妾不该殉主人么！自古以来忠臣为尽忠而被灭宗族、妻子儿女被杀的，不知有多少。假如人人都来索命，天地之间就没有纲常了。假如容忍这样的人来索命，天地间也就没有天理了。王经的母亲含笑受刑，这是怎样的人呵！这个所谓的张巡妾索命或许是妖鬼作祟，借一件过去的事来求祭祀，也未可知。或者是明末的臣子，顾惜身家性命而偷生，却制造出这个故事来自我解脱，这也不是不可能。儒士著书，应当致力于风俗教化，即便是志怪的书，也不该收入违背道理的内容。

族叔楘庵言：景城之南，恒于日欲出时，见一物，御旋风东驰。不见其身，惟昂首高丈馀，长鬣鬖鬖，不知何怪。或曰：“冯道墓前石马，岁久为妖也。”考道所居，今曰相国庄。其妻家，今曰夫人庄。皆与景城相近。故先高祖诗曰：“青史空留字数行，书生终是让侯王。刘光伯墓无寻处，相国夫人各有庄。”其墓则县志已不能确指。北村之南，有地曰石人洼，残缺翁仲，犹有存者。土人指为道墓，意或有所传欤。董空如尝乘醉夜行，便旋其侧。倏阴风横卷，沙砾乱飞，似隐隐有怒声。空如叱曰：“长乐老顽钝无耻！七八百年后岂尚有神灵？此定邪鬼依托耳。敢再披猖，且日日来溺汝。”语讫而风止。

注释

鬣（liè）：马、狮子等动物颈上的长毛。鬖鬖（sān）：毛发长长垂落或散乱的样子。

冯道（882—954）：字可道，自号长乐老。好学能文，主持校定了《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。下文的“长乐老”即指冯道。

刘光伯：刘炫，字光伯，河间景城（今河北献县东北）人，隋经学家。刘献之的三传弟子。开皇（581—600）中，奉敕修史。

翁仲：最初指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入关内，当作宫殿的装饰物。初为铜制，称为“金人”、“铜人”等，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国古代上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。除了人像外，还包括动物及瑞兽造型的石像。