5、觉（第2/8页）

动力朝元去不逢。

看院只留双白鹤，

入门唯见一青松。

药炉有火丹应伏，

云碓无人水自舂。

欲问参同契中事，

更期何日得从容。

“这首诗又怎么了？”

“诗中有个‘院’字，指的正是道观? .”

道观——正是道教寺院，也是道士修道起居的场所。

那晚，信好和恒亲两人边喝酒边聊白乐天的诗。

当时，也聊到《寻郭道士不遇》这首诗。

这首诗与白乐天其他诗相比，例如《长恨歌》或《琵琶行》，并非特别有名。

然而，两人碰巧对这首诗的意思各持己见。

两人争执的问题，是白乐天到道观拜访郭道士时，郭道士当时到底在或不在？

“在。”源信好如此主张。

“不，他不在。”这是藤原恒亲的主张。

作诗当时，白乐天约已四十五岁左右，任职江州司马。

虽是官员，却是闲职。

诗中说是“乞假”，亦即特意请假出门去拜访郭道士。但白乐天明明有的是时间，根本

不用夸张地写成“乞假”。

可是，来到道观一看，在世人眼光看来应该比官员清闲的郭道士，竟然忙得不见踪影。

因而白乐天回家后，就做了这首诗。

“你听好，所谓‘药炉有火丹应伏’，意思不正是为了制作丹药，在现场忙东忙西吗？

比如说，你为了做饭，不但生起火也汲了水，一切都准备好了，你会出门到哪儿吗？“

“所以我说过了，那是因为突然发生很重大的紧急事。”

“恒亲啊，你没理解那首诗的真意。”

“这话怎么说？”

“郭道士可能不在现场，但一定还在道观内。而白乐天大师也知道郭道士还在道观内。

可是即便是闲职，自己却特意请假来拜访，这令白乐天感到羞耻，才故意不见郭道士而

回来。“

“既然感到羞耻，为何又特地做了这首诗？”

“这不正是白乐天大师的文才吗？”

“文才？”

“感到羞耻时，如果写下‘羞耻’一词，不是太白了？正因为他写成‘更期何日得从容’，

才显得典雅啊。

他故意把自己写成绰绰有余的‘总有一天遇到你’，而事实上，应该暗自在取笑自己。

难道你无法理解这点？“

两人讨论此问题时，恒亲突然说：“对了，京城内有道观。”

“道观？”

“嗯。不知道那是不是真的道观，但六条附近的马代小路，的确有栋唐式青瓦屋顶宅子。”

“喔？”

“这样好了，我们现在去那儿看看如何？到那儿后，再继续讨论我们现在的问题。这才

是真正的风雅。”

“我想起来了。那儿的确有一栋你说的宅子，但听说现在没人住，荒废得很。”

“嗯。”

“而且我又想起另一件事。听说那道观会出现不想之物，所以大家都不敢挨近。”

“不敢挨近是当然的。没人住又荒废不堪的话，谁肯特意去玩？”

“可是? .”

“胆小鬼。我不是叫你单独去，我是说，我去，你也去。”

恒亲这么一说，信好再也无后路可退。

“那么，走吧。”

如此，两人各自搭上牛车，带着自己的随从，踏上夜路出发到那道观。

抵达目的地一看，泥墙到处崩塌，夏草无所顾忌地茂密丛生。

所幸月光明亮，从毁坏的大门往里探看，可见屋檐翘曲的唐式道观。

信好与恒亲乘牛车晃到这儿来时，兴头早已退去。对恒亲来说，虽然方才嘴硬地坚持到

这儿来，

但现在也已失去在这荒废道观内讨论问题的兴致了。

可以了，回家睡觉吧——恒亲很想如此说。

然而，事到如今，他也不好启齿。

当着随从面前就这样回去的话，也太没体面了。