佩德罗·阿尔杉茹·奥茹欧巴的民事斗争以及人民如何占领了广场（第29/55页）

如果反对派的报纸指责他们有肤色偏见，说他们激发种族仇恨，佩德里托就会亮出这些报纸之前刊登的文章。那些文章要求警察高效出动，抗击坎东布雷、阿佛谢、卡波埃拉与耶曼娅庆典。现在，作为反对派，为了抨击政府和警察，“这些没记性的诋毁者就跟伏法或潜在的罪犯沆瀣一气”。

在政府媒体的一次政治宣传中，尼禄·阿尔格鲁教授精确定义并高度赞扬了这一行动：“这是一场圣战，是上帝祝福的十字军东征。只有这样，在这片受污染的土地上，文明风俗才能得到救赎。”他激动地将胖子佩德里托比作狮心王理查。

一场圣战：桑构之夜，十字军战士启程消灭那些不忠者。除了直捣彩票贩巢穴的四名勇士，拉丁文明部队的成员还包括高贵的骑士“娘奶”与“好人”费雷拉，前者的名字来源于他殴打母亲的习惯，后者则是用刀教训囚犯的专家——那种助理专员铁腕捍卫的文化，他们同样是其纯粹的代表。

他们很早便出发了，每个人都拿着一根木棍，那是用来驯兽的木棒，是十字军功臣的现代版长矛，而且非常有用。入侵前三个圣殿简直轻而易举：圣殿简陋，力量很小，庆典也才刚刚开始。棍棒落下，老人与女人的叫喊就像轻柔的音乐，使战士更加兴奋地履行这文明的使命。等到没人可打了，他们就以破坏木皮鼓、圣坛、神龛取乐。

执行任务的消息走在了他们前面，乐队沉默了，圣子圣女的舞会散开了，灯光熄灭了，庆典与祭祀也结束了。男男女女都低头躲在家里，奥里沙也回到群山、大海与丛林里，他们正是从那些地方来到圣殿唱歌跳舞的。

十字军战士突然没有了可打的人，不得不停止了这项令人愉悦的联欢。胜利使他们得意洋洋，坚信令人畏惧的上司会再次重用他们。他们来到酒馆，不但白吃白喝，还逼问详细的信息：来，快把地址说出来！不说话就要挨打，说了就是我们的人。他们由此知道，在城郊的萨巴济圣殿，有一场盛大的庆典。

大棚里，十几个衣衫华丽的附身者正在跳舞。桑构在正中央，附身于高傲的混血儿菲利普·穆莱雷。那场舞非常迷人，桑构·德·穆莱雷的名声不胫而走。

曼努埃尔·德·普拉赛德斯是这场庆典的奥冈，负责维持庆典秩序，让宾客感到舒适。他密切关注着每一个细节，看到几个人讲着脏话大笑着过来，马上认出是这群流氓。扎卡里亚斯·达·格梅亚面目狰狞，脸已经被天花吞噬了，没有鼻子，也没有眉毛，他站在门口大喊：“现在轮到扎卡里亚斯·达·格梅亚跳舞了。他要跳一曲木棍之舞！”

醉得几乎站不稳的“珊瑚蛇”萨姆埃尔想要走进大棚。曼努埃尔·德·普拉赛德斯明白自己的责任，要求他尊重神灵。“你去死吧。” “珊瑚蛇”说，打算继续向前。曼努埃尔·德·普拉赛德斯将他一巴掌打到天花同伴身上，木棍也换了主人。拿在装卸工手里，它成了可怕的武器，像一个螺旋桨。足以吓退一切。

在圣殿庆典上，平和的人们与快乐的奥里沙受到打扰，遭到威胁。几个壮汉跟曼努埃尔·德·普拉赛德斯一起奋起抵抗。直到今天还流传着这场斗争的故事：桑构隐身抽打了几名密探，巨人普拉赛德斯变得像奥舒熙一样高大，木棍也变成了圣若昂抗击土匪的长矛。扎卡里亚斯·达·格梅亚被打倒在地，他掏出手枪，射出了第一颗子弹。

菲利普·穆莱雷的肩膀受了伤，鲜血直流，却无动于衷地继续跳舞。仿效扎卡里亚斯·达·格梅亚，其他几名十字军战士也纷纷掏出手枪。只有开枪才能进去。