第二卷 曼陀罗（第22/27页）

“这段话就是说，即使是五逆十恶具诸不善的人，佛也给了方便的门扉，并且化成金莲花去接引他们。”

我告诉朋友，在人生里，我们总有不能释怀的事，不能宽容的人，有拒绝往来的朋友，甚至连一点小事都会刺痛我们不能谅解的心。

因此，每次读到《观无量寿经》的这一段就有一种至深的感动，感动于佛的至大至广的包容与至深至切的悲怀。然后就有一种谦卑的立志，希望能以卑微的自己去投靠佛的怀抱，发愿：“愿生彼国，得与如是诸上善人，俱会一处。”（《阿弥陀经》）

我和朋友一时之间都沉默了，我们在沉默中互相听见心灵那种愈来愈浑厚的声音，声音里有一朵金色的莲花，不断地响着六个字：

“南无阿弥陀佛！”

苏东坡与禅

苏东坡这种悲天悯人的性情，才是他在生活中表现的真正禅心，如此真能放下的人，谁说他没有悟道呢？

苏东坡留下了许多与佛印禅师玩笑谈禅的故事，在这些故事中，苏东坡时常处在败阵的一方，因此使后世的许多人认为苏东坡的“禅境不高”，这个见解是有待商榷的。

我在读苏东坡的诗文、传记、逸事时，觉得苏东坡在禅境上至少是个开悟的人。有一次我到南投水里莲因寺小住，夜里听忏云上人开示，谈到苏东坡，上人说：“苏东坡居士是开悟的人，只是很少人能体会罢了！”我听了大感赞佩，这样对苏东坡肯定，在当代出家高僧中，忏云师父是第一人。

古来的大禅师，也有许多肯定苏东坡的悟境，像大慧宗杲禅师就给予极高的肯定。紫柏大师甚至认为苏东坡的文字处处有开悟之机，说他：“东坡老贼，以文字为绿林，出没于峰前路口，荆棘丛中，窝弓药箭，无处不藏，专候杀人。”不具悟眼的人，一读了他的诗文，“一触其机，刀箭齐发，尸横血溅，碧流成赤！”对于苏东坡诗文的威力，紫柏大师算是给了极高的评价，甚至认为参透了他诗里的玄机，就能“沸汤消雪”地开悟了！

苏东坡的许多诗，从宋朝以后，就被许多禅师看成是悟后境界的作品，例如有名的庐山三诗：

溪声便是广长舌， 山色岂非清净身？ 夜来八万四千偈， 他日如何举似人？ 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 庐山烟雨浙江潮， 未到千般恨不消。 到得元来无一事， 庐山烟雨浙江潮。

苏东坡作为宋朝第一名的诗人，除了他的文字优美高旷，气势或雄浑、或温柔、或大开大阖、或细致绵密，令人动容之外，有一个极重要的因素，是他的作品往往含藏了非常深刻的禅思禅意。

以他最被流传的两首词来看看，他的禅意在哪里：

赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

在这首气势磅礴的词里，苏东坡表达了对无常与空的观照，“浪淘尽，千古风流人物”，“一时多少豪杰”，“樯橹灰飞烟灭”，无一不是对无常的感喟，但他也不失去禅师的潇洒：“人生如梦，一樽还酹江月”。

水调歌头

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共禅娟。