第五章 猿猴年（第11/17页）

弗朗索瓦站长身上的鬼，看起来似乎是被赶走了。毕摩仍然面无表情，他把先前拿出来的那碗糯米送到自己嘴边，念了几句，吹几口气，把它们撒到门外。然后他收回那枚鸡蛋，孔雀则像听话的孩子，自己跳进他的背箩。

毕摩又从那个挂在竹竿上的葫芦底部拔开一个塞子，让·用一只碗来接住，里面有黑色粉末状的东西漏出来，然后他把碗递给露易丝医生。

“冲开水给她喝掉。”他指指弗朗索瓦太太。

“谁？”露易丝医生纳闷地问。

“她。”毕摩明确地指着弗朗索瓦太太。

“你……你没有搞错吧，病人是弗朗索瓦站长。”露易丝医生说。

“世间万事万物，都是雌雄相合而兴，雌雄相悖而乱。病人要想保命，她就必须喝！”毕摩说得斩钉截铁的样子。

露易丝医生问：“雌雄？请问什么意思？”

毕摩独鲁总算逮着给这些从来都自以为是的洋人上一课的机会了，他像念经一般，眼睛并不看听他说话的人。“雌雄就是阴阳，阴阳对应万物。天为阳，地为阴，山为阳，水为阴，公为阳，母为阴。公母搭配，阴阳才协调。这才合天地之理，采日月之精，纳阴阳之灵，调生亡之道。这是你们不懂的道理。”

谁能听懂毕摩这一番高论呢？就像谁也没有看见鬼是如何被赶出去的一样。露易丝医生耸耸肩，“那么，你给病人服什么药呢？”

“病人没有事了，他的灵回来了。明天他就可以再去修一条铁路啦。”

“我喝。”弗朗索瓦太太自己去倒了一杯水来，拿过露易丝医生手里的药，倒进水杯里，眉头都没有皱一下就把它喝下了。“是甜的呢。”她说。

在毕摩收拾他的行头准备离开时，布格尔神父实在对这个异教同行的怪异之举甚为好奇。“嗨，尊敬的毕摩先生，刚才您说弗朗索瓦站长的灵魂回来了，难道在你们的信仰里，肉体和灵魂是分离的吗？火或者说，在肉体之外，还有一个灵魂是真实存在的吗？”

毕摩还是木然的表情，“人的肉身之外决定生命的东西，可不止有一个，是三个，魂、魄、灵。魂决定我们的行为，让·们去做什么和不做什么，该干活时干活，该睡觉时睡觉；魄支配我们的举止，魄丢了，走路都走不稳，说话也前言不搭后语；灵支撑我们的躯体，灵被鬼招走了，人就病了，鬼被赶跑了，灵就招回来了。”

“真是无稽之谈啊！”弗朗索瓦太太用法语嘀咕道。

天主才知道毕摩独鲁有没有听明白弗朗索瓦太太这句话，他斜了那女人一眼，“你要是不相信我说的，我再把鬼给你家男人招回来。”

人们都看到了他眼中的仇恨，那是可以致人于死地的眼光。该普田虎土司此刻要在洋人们面前显示一下自己的威风了，他喝道：“还啰嗦什么！做完了你的事情，就给我滚！”

弗朗索瓦的病好了以后，他们回忆起这个神奇的夜晚，弗朗索瓦太太总是不服气地说：“我们的灵魂被那个彝族巫师控制了，不然我怎么会喝下那么一杯看上去泥沙混杂的水。这个该死的东方巫师，他嘲弄了我们西方的文明。”

但不管怎么说，那晚在普田虎土司和毕摩走后不到一小时，弗朗索瓦站长身上的体温神奇地下降。第二天早上，弗朗索瓦站长倒还没有更多的力气在这神秘的高原上再修一条铁路，但他已经可以下床走路了。

康复一周后，弗朗索瓦站长在一个周末晚上举行了一场答谢晚宴，既感谢那些在他病危期间施以援手的人士，也庆祝自己的劫后余生。除了碧色寨有身份的西方人——八角楼的那几个吧女显然不在邀请之列，主要的嘉宾是普田虎土司和毕摩独鲁。弗朗索瓦尤其想在这个晚宴上隆重地感谢彝族毕摩的救命之恩，同时，他要弄明白几个问题：自己究竟得了什么病？为什么一个丈夫的病需要他妻子服药？东方神秘文化中的鬼，真的可以侵害一个西方人么？