天　堂 第三十三篇（第29/29页）

[653]“下界”指地狱之“候判所”。

[654]谓圣母马利亚之面貌。

[655]大天使加百利（爱）下降至马利亚前；其所唱者，亦即告知耶稣降生时之语也。参见《路加福音》第一章第二十六至三十一节。

[656]晨星，金星也。圣伯尔纳反射马利亚之美丽。

[657]“重担”指人体，言耶稣降世也。棕榈枝，古时使者携之以表示胜利或快乐者。

[658]指亚当。

[659]指圣彼得。

[660]圣约翰（使徒）于其《启示录》中曾预言教会（美妇）未来所受之虐待。圣约翰坐于圣彼得之右。

[661]摩西引导以色列入出埃及，过旷野时天降粮食吗哪。摩西坐于亚当之左。

[662]圣女亚那（Sant’Anna）为马利亚之母。

[663]圣女露西亚与亚当对面。

[664]但丁“神游”将终，不及再提其他圣灵之名字，故对于诗材不得不加以剪裁也。

[665]原始爱即上帝之本身。

[666]“童贞之母，汝子之女”言耶稣基督之母也，其所以为圣母者由于天定，自亚当犯罪以来，人类为上帝所藐视，今基督为上帝之子，投马利亚之胎以生，母以子贵；而其母为人类之一，人类此后不再被藐视矣。

[667]天上玫瑰开花于永久平静之天府，此由于基督之降世，启赎罪之门也。

[668]但丁由地狱至天府，历观灵魂之不同状况。

[669]但丁蒙神恩，游太虚，见玄象，如获正觉，返于地上以后，不再犯罪矣。

[670]马利亚转眼向上帝请求。

[671]西比拉（Sibilla di Cuma）记录其神谕于树叶上，后风将树叶吹散，见《埃涅阿斯纪》。

[672]“活光”者，最高智慧也，对此不能正视，则失之交臂，将永无解惑之期矣。物质之光与上帝之光相反，上帝之光使注视者之眼力强，眼界广。

[673]万物纷散于宇宙，譬如纸，而总摄于神智（上帝），譬如书。

[674]但丁对于宇宙能见其全体矣。

[675]一切物质与一切属性结合之宇宙，唯神智统一之。

[676]患昏睡病愈者，病中诸事完全忘记。但丁所见之景象一过，立即忘记，比二十五个世纪前阿耳戈船（Argonauti）航行海上之故事还要忘记得干净。关于伊阿宋乘此船取金羊毛之故事，阿耳戈船为海上第一船，故海神（Nettuno）见而惊奇也。但丁心中大乐，因而推想曾见宇宙之全体，但景象之本身则已忘记。

[677]意文il bene，法文le bien，英文the good，皆有好、善、产业、财物等意，本书译为“善”者多处，亦有译为财物者。

[678]上帝不动不变，但丁眼力逐渐完善，因而发现其连续的奇迹也。如吾人读一书，是书始终如此，唯读者之理解力逐渐发展，则对于是书之评价亦逐渐不同。

[679]“一样大小”如解作相等之直径，尚嫌不够，盖此三圈在同样空间内，占有同样部分之空间，实是一而三，三而一者也，此喻上帝之三位一体。

[680]圣子为圣父之反射；圣灵乃圣父、圣子所感动。

[681]圣父建立于其己身；圣子为圣父所了解；爱者为圣灵。永久的光（上帝）包含圣父、圣子、圣灵，即神本体、神智、神爱。

[682]圣子之光圈现出人形，表示神性与人性融合之基督。

[683]半径与圆周为不可通约，即半径为一而圆周无准确之值可得，喻神性（圆周）不可以人性（半径）表示。

[684]人性如何可以于神性中有地位。

[685]但丁如在暗室得明灯，瞥见基督人性之秘密。

[686]但丁不能瞻望更久，仅能窥见天人之秘于瞬息耳。

[687]但丁甚乐，因此后其欲望与意志皆与神道和谐矣。一车轮之各部分，其转运均一。爱即上帝。以“群星”作结，《地狱》、《净界》亦同。但丁致堪格兰德书谓：“此全部工作业已着手，并非以理想为目的，但以实行为目的。”又谓：“此《喜剧》全部及此《天堂》一部之宗旨，在除去现世人生活上之悲惨状态，而引导彼等至于幸福之境界也。”观此可见《神曲》全部意在使人改过从善，出于烦恼而登于极乐。