天　堂 第三十三篇（第28/29页）

[630]贝雅特丽齐之请求与爱心。

[631]圣伯尔纳（San Bernardo，1091～1153）为基督教教义之著名战士，克莱沃（Clairvaux）修道院之创办人，鼓吹第二次十字军者，其对于圣母马利亚之虔诚，表示于其讲道集中。

[632]克罗地亚（Croazia），前南斯拉夫之一部，言来路远也。维罗尼卡（Veronica）本系耶路撒冷一妇人名，传说此妇人当耶稣掮十字架赴刑场时，曾以布巾拭耶稣之额，耶稣之面像因此留印迹于其上。此布巾藏于罗马圣彼得教堂中，每年的新年及复活节公开展览。参见《新生》第四十一节。

[633]圣伯尔纳为默想之典型人物，民众意谓他在生前即见过上帝。但丁谓看见圣伯尔纳慈祥之面貌，无异于远方游客之看见耶稣面像而起敬意也。

[634]言日将出之处也。法厄同御日车。

[635]“金光旗”（orifiamma）为天使加百列赐给古时法兰西王之军旗，表示烈火于金色之底层，用此军旗征伐，则无敌于天下。金光旗在天上则非为战争，而为和平。言圣母马利亚所在之处最为光亮也。

[636]中世纪研究“天使学”者谓每个天使为一种类，各不相同。每个天使之光彩及姿态，各有特别之美点。

[637]“一美人”指马利亚。天使歌舞，圣母微笑，诸幸福灵魂因此大乐。

[638]瞻仰者指圣伯尔纳；瞻仰其欢乐之所自生者，即马利亚也。

[639]“美貌女人”谓夏娃，坐于马利亚之次级。

[640]拉结为雅各之妻，与贝雅特丽齐坐于第三级。

[641]撒拉（Sara）为亚伯拉罕之妻，见《创世记》第十七章第十五节；利百加（Rebecca）为以撒之妻，见《创世记》第二十四章第六十七节；犹滴为杀亚述将军奥洛费尔纳之美寡妇。

[642]路得（Ruth）为波阿斯之妻，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。见《路得记》第四章末。大卫因与乌利亚之妻拔示巴犯奸淫，又将乌利亚谋杀，见《撒母耳记》下第十一章；后作忏悔诗，即《诗篇》第五十一篇。

[643]使生于基督之前及生于其后者左右分开，希伯来贵妇人之座位自上而下做了界线。

[644]大约翰指施洗者约翰，为耶稣之先驱。耶稣曾说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。”他是“从母腹里就被圣灵充满了”；他曾吃蝗虫野蜜在旷野传道；他因责备希律王而被杀；后二年，耶稣入地狱“候判所”救其灵魂上升天国。参见《地狱》第四篇。

[645]与马利亚相对之一条界线，乃以施洗者约翰、圣方济各、圣本尼狄克、圣奥古斯丁等之座位所成，于是“幸福者的玫瑰”如被切为二半个矣。奥古斯丁（Augustino，354～430）为中世纪教义神学之集成者，为天主教中四大教员之首。

[646]“玫瑰”之下半部（由前二纵切线之中点作水平横切）为孩童之灵魂，在未能辨别善恶邪正之前即死亡者。

[647]指与指环相应，谓光荣与功德符合也。在天上，每个灵魂为基督之妻，故以指环为喻焉。

[648]上帝随意创造一切心灵，天资各不同，此乃一种事实，不必追究其理由也。《净界》第三篇：“希望用我们微弱的理性，识破无穷的玄妙，真是非愚即狂。”

[649]《创世记》第二十五章载以撒之妻利百加怀孕，胎儿在腹中活动，后生以扫及雅各，为两族之起源。即一胎所生，其命运亦各别。

[650]对于孩童并不能由他们之行为（功德）下批评，只可说由于他们头发之颜色，或面貌，或声调（其真实原因为不可知），上帝赐给不同之光荣而已。

[651]因上帝之始愿，孩童得见上帝之能力各不同。下节圣伯尔纳将说明孩童灵魂所以得入天堂之条件。

[652]割礼（割势皮之礼）为犹太教（及伊斯兰教）之仪式。割礼为不完全之洗礼。