天　堂 第三十三篇（第15/29页）

[295]贝尔提（Bellincione Berti），十二世纪佛罗伦萨之贵族，为有善行的郭尔德拉达之父。

[296]奈利（Nerli）、佛秋（Vecchio），皆昔日佛罗伦萨之大家。

[297]知有葬地，言老死不出国境也。床不见空，言丈夫不必远出而经商于法国也。结群出国始于十三世纪之中叶。

[298]凡此故事皆与佛罗伦萨之起源有关。

[299]蒋格娜（Cianghella della Tosa）为佛罗伦萨著名之悍妇；拉巴·沙戴来罗（Lapa Salterello）曾参加爱国运动，反对卜尼法斯之侵占，与但丁同时被放逐；此一女一男皆非甚有价值之人物。辛辛纳图斯为罗马著名之指挥官。科尔奈丽亚为贤母。

[300]妇人于生产时呼圣母马利亚，亦犹异教时代之呼处女神狄阿娜也。

[301]麻龙笃（Moronto）和爱利所（Eliseo）为卡恰圭达之二兄弟，并不为人所注意。波河流域或指费拉拉（Ferrara）。

[302]康拉德第三（Corrado Ⅲ）一一三七至一一五二年为日耳曼皇帝，第二次十字军（1147）首领之一。

[303]门第之高贵甚易随时间成为过去，应不时加以发扬光大。外套者，一种身外之饰物；如果不随时增补，则不能经久也。

[304]传说恺撒大权在握，身兼数职之时，臣下向彼进言则称“你们”（voi），但在但丁时代人民已普遍使用“你”（tu）矣。

[305]骑士朗斯洛与王后圭尼维尔恋爱，第一次接吻时其养女侍在左边做咳嗽声以为警诫。此处贝雅特丽齐做笑声，所以警诫但丁勿破于勿流于自尊自大之举动也，如用“你们”以代“你”。

[306]指佛罗伦萨，因施洗者圣约翰为佛罗伦萨之保护神。

[307]并非谓卡恰圭达全用拉丁语，亦用古佛罗伦萨之方言也。但丁颇知口语若不被标准文学作品所固定，则其变化甚快。见其《俗语论》。

[308]“三十”手抄本亦有作“三”者；火星周期约数为二年，较密数为六八七日，为但丁时代所已知者；由此再配以康拉德一一四七年十字军之役，则推得卡恰圭达之生年为一一〇六年（=五五三之二倍），其从役之年龄为四十一岁；或为一〇九一年（=五八〇倍六八七日，再折合年数），其从役之年龄为五十六岁。前者较合理，但后者较有威权，为多数注释家所采用。“火球”指火星，其与“狮子星座”并无天文学上关系，或因二者均属勇敢之象征也。

[309]佛罗伦萨旧分若干区，最后一区为圣彼得门区。每年于圣约翰节赛马，由西向东出发，经过城中心，踏入圣彼得门区，则首先接近者为卡恰圭达之住宅云。

[310]但丁自信出自罗马高贵种族，但此处不言者，免犯骄傲之罪过也。

[311]战神玛尔斯石像在古佛罗伦萨之南界，洗礼堂在其北界，自南至北，可说包括全市面积在内。“执戈之士”指可以服兵役之壮丁。

[312]古佛罗伦萨以市民之纯粹自夸，后因邻邑之人迁入，人口增加至五倍；冈比（Campi）在其西，切塔尔多（Certaldo）在其南，菲格林（Figline）在其东之阿尔诺河旁。

[313]加卢佐（Galluzzo）在南，推斯比亚诺（Trespiano）在北，皆接近佛罗伦萨市。邻邑之人迁入，市民增加，疆界扩大，但丁认为非福而今不如古。

[314]阿古格林的巴尔多（Baldo d’Aguglione）及西格那的法齐奥（Fazio dei Morubaldini da Signa）二人皆为律师，于一三〇二年叛白党而入黑党。巴尔多于一三一一年为教，曾令召多数被放者回国，唯明白宣布但丁不在其列。

[315]“一种国民”喻教皇，恺撒指皇帝，言教皇欲独揽政教两权，妨碍皇帝之行政，压迫与阴谋齐用，效生以下种种之混乱。参见《净界》第六篇。

[316]西米风德（Simifonti）为埃尔萨流域之堡垒，在佛罗伦萨之西。“某君”或指立波·凡洛底（Lippo Velluti），黑党一分子。但丁此处暗说教皇之压迫与阴谋。