净　界 第三十三篇（第24/30页）

[427]此女子为玛苔尔达（Matelda），象征“力行生活”，如前篇中之利亚。但丁未说明她在历史上为谁，注释者大都认为是女伯爵玛蒂尔达（la Contessa Matilde di Toscana，1046～1115）。亦有认为是贝雅特丽齐之女友者。

[428]普洛塞皮娜为谷神之女，偕母及女友游于花草繁茂之地，忽然地裂，被地狱神普鲁托掳去，为地狱之后。被掳时其所采集之花因惊坠地。

[429]爱神（Venere）被其子阿穆尔（Amore）之箭所中，因而热恋一美少年名阿多尼斯（Adone）者。

[430]赫勒斯滂（Hellespont）即今达达尼尔海峡，昔波斯王薛西斯（Xerxes）于此聚舟为桥，渡百万之师，以攻希腊，及败而归，乘渔船与俱者数人而已。此峡两岸相对之地，一名赛斯托斯（Sesto），一名阿比多斯（Abido）。莱安德（Leandro）晤其情人赫萝（Ero=Hero），常游泳来往，某次遇风涛，遂溺死。

[431]《旧约·诗篇》第九十二篇第四节：“因你耶和华借着你的作为叫我高兴；我要因你手的工作欢呼。”此乃《诗篇》作者对上帝工作之完美而欢乐，因而表示称谢也。

[432]指第二十一篇，由斯塔提乌斯之言，得知净界山门以上无雨无风。

[433]此处指上帝创造亚当，并建伊甸园使居之，又造夏娃为其伴侣，后因违命食知识树果，遂被逐至园外。

[434]“锁着之处”指净界山门，见第九篇。

[435]亚里士多德谓：“空气亦于圆上流动，因其为全体所牵引而运行也。”圣托马斯谓：“空气之高度超于山者，做圆流动，但下于山者，其流动每为地面静止部分所阻滞。”

[436]亚里士多德谓：“植物亦然，有自种子生出者，其他则自然生出。”但丁此处用超自然的理论解说当时所承认之事实，即“自然生出”。“传播他的德行”，即传播种子。但丁认为自然生出之植物，其种子实来自地上乐园。唯生命树的种子不传播于地上。《创世记》第三章第二十二节谓：摘生命树的果子吃，就永远活着。

[437]关于地上雨水之成因，见第五篇。

[438]参见《创世记》第二章第十节：“有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。”

[439]勒特河水洗去一切罪恶之记忆，可意译为忘川；欧诺埃（Eunoè）本希腊字，意云“善忆”，此水恢复一切善行之记忆，可意译为忆溪。欲求此等功用之完满，必须兼尝两水之味。参见第三十三篇。

[440]希腊人以为第一期人类之生活如神，心无烦忧，体无劳苦，谓之黄金时代，此乃纯属诗人之理想。但丁谓黄金时代之人类不在帕尔纳斯山上，而在净界山上之地上乐园。

[441]《诗篇》第三十二篇第一节。蒙上帝赦宥，乃为有福。

[442]夏娃欲早脱“无知”之面幕，而急食“知识树”果，因被上帝逐出乐园，否则此地仍为人类之居所也。

[443]此乃对文艺女神之祈愿。参见《地狱》第二篇、第三十二篇，《净界》第一篇，及《天堂》第一、二、十八篇。赫立康（Elicona=Helicon）为希腊之一山，文艺女神所居，由其处流出两条泉水。乌拉尼娅（Urania）为天文女神。

[444]《启示录》第一章第十二节及第二十节：“既转过来，就看见七个金灯台……七灯台就是七个教会。”同书第四章第五节：“又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是上帝的七灵。”但丁似乎混合此二处文字以为比喻。所谓“七灵”，又称“圣灵之七种赠品”，即七种天赋：智慧、了解、考虑、能力、知识、怜悯、畏神。

[445]“和散那”为耶稣进耶路撒冷时众人对其欢呼称颂之词。见《马太福音》第二十一章第九节，《马可》、《约翰》二福音亦载之。此处乃二十四位长老所唱。