净　界 第三十三篇（第23/30页）

[410]参见第十一篇，一百四十八页注②。

[411]阿尔诺所说之一段，原文为法国南方所用之“屋克语”（Lingua d’oc），即普洛旺斯语。

[412]但丁之假定：净界山与耶路撒冷对向，由净界山至耶路撒冷之中途为恒河（印度），由耶路撒冷至净界山之中途为埃布罗（Ebro）河（西班牙）；净界山之晚上，印度之中午，耶路撒冷之早晨，西班牙之夜半（太阳在白羊宫，夜在天秤宫）。

[413]但丁在每圈之末，总遇着一位天使，替他抹去额上一个P字，此天使当然亦负有此种使命。但丁生平无贪色之事实，不需要进入火焰，同时斯塔提乌斯已经功德圆满，更无此需要。解者谓火焰在第七层有洗练之功用，同时亦为环绕伊甸园之火墙。见《创世记》第三章二十四节：“又在伊甸园的东边……四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”

[414]见《马太福音》第五章第八节：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”

[415]格吕翁，怪物名，见《地狱》第十七篇。

[416]女子提斯柏（Tisbe）等候其情人皮剌摩斯（Piramo）于桑下，见一母狮来，急逃避，遗一衣。狮方食一牛来，遂血污其衣。未几，皮剌摩斯至，见血衣，以为提斯柏死矣，遂自杀将死，而提斯柏出，见其情人死，亦自杀。因此桑子之色，以染提斯柏之血故，由白色变为红色。但丁得此故事于奥维德之《变形记》。

[417]维吉尔之意指天上之贝雅特丽齐，而但丁犹恋恋于地上之旧情，故维吉尔语带调侃。

[418]此乃最后审判日对善良者之言：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”见《马太福音》第二十五章三十四节。

[419]《地狱》第二十六篇谓：“近早晨的梦是灵验的。”《净界》第九篇谓：“接近早晨……在那时候……他的幻象是一种先知。”可以与此处参照。

[420]金星，维吉尔常以基西拉（Citerea）名之，因金星于近基西拉（Citera）岛之海上升起，此岛人特别尊敬之也。

[421]此处乃但丁之第三（亦最后）梦境。《旧约·创世记》第二十九章载：“拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结……”后利亚、拉结皆嫁雅各。此处利亚表示“力行生活”（vita attiva），拉结表示“默想生活”（vita contemplativa）或“隐逸生活”，预示地上乐园中玛苔尔达与贝雅特丽齐之地位。在《新约·路加福音》（第十章三十八至四十二节）中之女人马大表示力行生活，因为她伺候耶稣，事多心忙；其妹马利亚则在耶稣脚前，坐着听他的道，故表示默想生活。耶稣谓：“马利亚已经选择那上好的福分。”

[422]“甜美的果子”指精神上的安宁，对于上帝的和平、天上的美善，与地上人类的错误观念适相反。

[423]维吉尔引但丁经过地狱永久之火，净界暂时之火，至此使命已告终。皇冕与法冠为最高权力之象征。维吉尔予但丁以皇冕与法冠，有谓彼无此权力者。由但丁之《王国论》看来，但丁意谓一个人如能保持真璞的无罪状态，则国家与教堂皆失其功用，去之亦无害也。一个人如能自哲学获得理智，自《圣经》获得启示（其意志自由正直而健全），则其自身即国王与教皇矣。唯人类中不乏乖戾刚愎之辈，不得不有权力形式之组织，以为训导与制裁之机关也。

[424]地上乐园为净界灵魂最近目的地。

[425]但丁面向旭日行进，微风由东来，树枝向西倾斜。

[426]在亚得里亚海岸近腊万纳处，昔有地名基雅席（Chiassi）者，有一大松林。埃俄洛斯（Eolo），风之王也。