地　狱 第三十四篇（第9/21页）

[176]蒙吉贝勒（Mongibello）即埃特那（Mount Etna），在此山，火神（Vulcano）与一班独眼巨人（Ciclopi）制造尤比特所用的雷电。在弗雷格拉（Flegra）之战，一班巨人袭击奥林普斯山，均为尤比特所灭。

[177]布利卡梅（Bulicame）为近维台尔勃之温泉。该泉微红，有硫黄气，故但丁以之比拟血沟流出之水。

[178]即地狱第一重门。

[179]意谓：因为他的话，引起我求知的欲望，我向他要求给我知识。

[180]在黄金时代，萨图努斯神（Saturno）为克里特之王。

[181]瑞阿（Rea=Cibele）为萨图努斯神之妻，尤比特之母。因预言尤比特长大将继萨图努斯神君临天下，萨图努斯神即欲杀儿，故瑞阿匿之伊达（Ida）山中。

[182]此为时间老人，四种金属比喻人类四个时代，见《旧约·但以理书》第二章。铁足和泥足据说是比喻现世的和灵界的权力；但丁意谓后者较强。达米亚塔（Damiata）在埃及，代表东方文明，为罗马文明所胜；但丁意谓罗马将与时间同永久，故为时间之镜。时间巨像所以在克里特者，或因该岛在亚、非、欧三洲之中，或由于维吉尔之诗篇（《埃涅阿斯纪》第三篇）。仅有黄金时代，无泪河流。

[183]科奇土斯（Cocito）是冰湖，见第三十二篇至第三十四篇。

[184]弗列格通即第十二篇中之血沟，可意译为沸河。勒特（Letè）在“地上乐园”，饮其中水者则忘过去之罪恶，故可意译为忘川，见《净界》第二十八篇。

[185]佛兰德尔（Flandre）的海边，指在法国和比利时北部的海边，圭参忒（Wissand）和布鲁嘉（Bruges）之间。

[186]勃伦塔河（Brenta）在意大利北境，其上游为群山，最高为卡伦齐亚山（Carinzia），天热雪消，河水骤涨，帕多瓦居民筑堤防之。

[187]勃鲁内托·拉蒂尼（Brunetto Latini，1210—1294）为佛罗伦萨文人与政治领袖之一。但丁虽不一定是他的学生，但受其教益之处当然很多。他有法语散文著作《宝库全书》（Livre dou Tresor），意语诗集《小宝库》（Tesoretto）；但丁对此二著作极为赞许。

[188]清明的生活即阳世的生活，与昏暗的地狱生活相对。

[189]此语双关：归地上之家，归天国永久之家。

[190]勃鲁内托在世时工占星术。

[191]传说古菲埃佐勒（Fiesolē）镇在今佛罗伦萨西北三里许之山上。菲埃佐勒被恺撒所毁，其遗民乃建新镇于阿尔诺河上，即佛罗伦萨，于是遗民之中混合一小部分罗马士卒。白党平民谓源出于古遗民，黑党贵族谓源出于罗马士卒，两党造成不断的内战。

[192]说者谓“盲目”是因为他们受了托提拉的骗，开城放他进来。

[193]但丁自信为罗马良种，黑白二党均欲置之死地，幸流放在外，尚可完成其文学工作也。

[194]指法利那塔的预言，见第十篇。

[195]命运多变的心情，犹如农夫的行为一样，对他不会发生影响。

[196]此处或是维吉尔暗示但丁发问的范围。

[197]普利珊（Priscian），六世纪著名文法家。阿科尔索（Francesco d’Accorso，1225—1293），佛罗伦萨著名法学家。

[198]此人名摩奇（Andrea de’Mozzi），属佛罗伦萨富而有势之一族，一二八七年起为佛罗伦萨主教，一二九五年受教皇卜尼法斯第八命令迁在巴奇利奥内（Bachigeione）河旁之维琴察（Vicenza）。

[199]上帝之众仆之仆（Servus servorum Dei），即教皇之称号。

[200]以上这些人，大都是犯了轻蔑上帝、诱惑青年等罪。

[201]原文作“在维罗纳田野竞走获得绿布者”。

[202]因为他们是不准停下来的，见前篇。

[203]意谓：脚向前走，头向后看。

[204]郭尔德拉达（Gualdrada）为贵族贝尔提（Bellincione Berti）之女，女界之典型。圭多·贵拉（Guido Guerra）为贵尔弗派领袖之一，曾与台嘉佑合作，反对蒙塔培尔蒂之战，该派未听，致遭惨败（见第十篇）。头脑言其智，刀剑言其勇。