第十六章 宝敦童祭（第4/9页）

尤其是在梓潼五妇岭地下石窟的时候，秦峰突兀地消失不见。我们本来怀疑他是被天父组织的人抓走了。后来又听肖蝶说她曾见到过秦峰，只是很快失散了。那么秦峰明知道我们在为他着急，为什么不出来和我们相见？

“这样的献祭会有用？享受祭品的东西，又是什么？神灵，还是魔鬼？”

“古蜀时期的某种祭祀文化，认为只有儿童没有受到后天污染，是最纯洁神圣的祭品。其实不只是古蜀，就连后来的中原文化也受到类似的影响，比如在面对河神时，就有不少献祭童男童女的传说。”

“其实我想真正的原因，是因为儿童未经世事，意识更加单纯薄弱，方便那些躲藏在某个意识世界深处的所谓神灵捕食孩子们的灵魂吧？”我淡淡地说。

“说对了一半，不过不是捕食，而是捕捉。”张九红说。

“有什么区别吗？”

“捕食是将祭品的灵魂当成食物吃掉，用一句俗话说，就是彻底灰飞烟灭永不超生。而捕捉，是需要活着的‘灵魂’，用途就多了。”张九红纠正道。

我猛然间想起，上次和秦峰一起前往长寿村雷鸣谷中时，意识曾短暂进入过一个即将陷入沉寂的意识空间内，而支撑那个意识空间存在的，是数千个已经成为干尸一样的植物人和数量更加庞大的戈基人培养体。

而数量如此庞大的智慧生命存在的目的，就是为了给那个意识空间提供足够的精神“养分”。

换句话说，意识空间的形成是天时、地利、人和三者缺一不可的。天时是地球运转的某些隐藏的神秘规则；地利是这个地方必须是处于一个地磁异常带；而人和，则是必须要有一定数量的人来充当整个意识空间的“观察者”，否则这个空间就会陷入坍缩，被抹去存在的痕迹。

这种坍缩和崩溃几乎是永久性的，哪怕身为意识空间中的神灵都无法阻止。毕竟所谓的古蜀五神，也不过是古蜀时期的五个幸运儿在机缘巧合的情况下汇聚古蜀先民的信仰而形成的。

现在听张九红的口气，似乎以儿童献祭这件事，也和当年的古蜀五神有关。神灵需要这些孩子的灵魂作为意识空间存在的基石，甚至这些孩子的灵魂可能在这个意识空间中选择了另外一条道路在成长着，只是他们对此一无所知。

也就是说，古蜀时期为神灵献祭的孩子，最大的可能并非是灵魂被吞吃掉，而是成为意识世界内的一个“居民”。他们或许还会在那个世界中生老病死，然后陷入轮回。

经过几千年的时间，在意识世界中，最早成为祭品的那些孩子，有可能已经成为那个世界中无数人的先祖，并带领那个世界的人发展出一种截然不同的文明形态。

我终于明白过来，为什么在当初经历鬼影事件的时候，我总是感觉能“看”到和我们所处的世界格格不入的人。

这些人的长相和我们一模一样，但是语言、习俗和文字都全然不同，并且在文字上，明显是在使用巴蜀图语这种只流传于几千年前的古蜀地区的神秘文字。

很显然，这些所谓的鬼影，以及我所进入过的鬼域，其实很可能只是那个神秘的意识世界的投影。或许是因为我自身的金沙血脉的关系，这种投影只有我一个人能够看见，其他人根本无法察觉。在我们的世界某个角落，其实一直隐藏着一个看不见摸不着，犹如存在于不同维度的意识空间。

但这个空间又和通常意义上所说的次元空间或者多维空间不同，它完全没有任何实体，是由纯粹的意识或者说精神力量构成。也正因为如此，统治那个空间的是五个精神最为强大的异类而非人类。这五个异类意识生命，也就是传说当中的五神。

当然，即便是普通人，庞大的人口基数让不少人因为脑波频率刚好和意识空间内的某种状态重叠，以至于能够看见一鳞半爪的特殊景象。这些人在初次遇到这些现象时，都和当初的我一样，以为是见鬼或者神仙显灵之类的。