第一个诡计 二律背反的诅咒（第38/48页）

“首先分析黎人在学校中的生活对其的影响。黎人讨厌现行的应试教育，而且他的才华不被老师和同学认可。这样就使原本就不善于和别人交往的黎人变得更加的自闭和抑郁，而且一有他人和黎人进行某种交流，黎人就会因为自己的‘特殊’而对‘庸碌’的他人默默的鄙夷，甚至当别人给予黎人安慰和鼓励的时候，黎人也会把这种友善当成是施加在他身上的屈辱，是一种别人的施舍。黎人在心底里轻视着学生和老师，并且离他们越来越远。怀才不遇的黎人日日夜夜处在这样的煎熬和痛苦之中，自己既被人不重视，又去轻视他人。这种情况会导致黎人的自闭和抑郁愈发严重，使黎人讨厌学校生活，感到自己的孤独和备受冷落。

“那么黎人对于奈绪子的恋情又是怎么回事呢？人类恋爱的最初都是本我也即伊底的需求罢了，也就是弗洛伊德所说的求爱本能，开始对于异性产生关注，毫无疑问是充满情色和欲望的。只不过人类是生活在社会中的生物罢了，所以当伊底开始蠢蠢欲动之时，超我便出来开始阻止，并且试图美化这种原始目的并不怎么纯洁的行为——当然，我认为一味的满足自己的食色本性也不是什么属于‘恶’的事情，只不过是被现行的道德规范所克制住了——而黎人的超我是异常强大的，他本人一面不能满足伊底的需要，一面也不能满足超我的需要，而奈绪子的出现使他的两方面开始竞争。当然黎人自己并不能察觉其对奈绪子的恋慕的实质。最后我们知道是超我略略占了上风，黎人对于奈绪子的感情超越了爱情的范畴，逐渐转向了对于女性美的崇拜。这是属于超我的需求的。可惜的是，奈绪子拒绝了黎人，并且向黎人坦白自己已经心有所属，自己的对象竟然是阿部狭。那么阿部狭在黎人心中究竟是个怎么样的人呢？阿部狭的超我方面虽然和黎人的超我有着共通，甚至可以这么说在超我方面黎人和阿部狭可以成为莫逆之交，可是我们知道黎人轻视物质生活、轻视人类的伊底需求，而阿部狭正好相反——当然，在这个社会中不会有指名道姓的对于伊底展开追求的人，伊底的需求被美化了——所以黎人知道奈绪子喜欢上了阿部狭，心中对于女神的神性充满了怀疑。这种失落再一次沉重的打击了黎人，黎人的精神屡至溃境，这样就导致了黎人心灵的进一步封闭和扭曲，而且同时超我的受挫令黎人暂时处在徘徊和踌躇无助的边缘，黎人心中的伊底和超我逐渐开始了第一步的倒置。

“第三，我们讨论一下生活在澄子压抑和强行灌输思想之下的黎人。黎人身为澄子的儿子，并没有名正言顺的反抗的权利，何况我们知道黎人是个特别体谅母亲的人——不如说他继承了父亲的懦弱和优柔——所以对于母亲的灌输只能默默的忍受。这种态度一方面疏远了黎人和母亲之间的交流，令一方面使得黎人更加的自闭和抑郁，而且出现了一些叛逆的情绪，这种情绪是很危险的，一旦发展到后面，会令一个人完全的背叛社会对于个人的要求，也就是通常说的‘人格障碍’，对于社会生活完全的不能适应和无法接受，并且严重的会施以仇恨的情绪和做出一些对于社会有着毁灭性打击的非法的事情。总之，黎人的抑郁症更加严重了，并且掩藏着叛逆和道德观反置的危险性！

“第四，剑持车的出现一方面使黎人感到仇恨，因为黎人只是觉得剑持车夺走了母亲，而不承认剑持车的出现是因为剑持车和澄子互相恋爱——事实上也确实不是如此，他们恋爱的基础是物质的而不是精神的——而在另一方面，也继续加深了对于其父亲矶川京的同情，并引自己为矶川京的同类！为什么会这样呢？一方面是因为遗传的因素，黎人继承矶川京的某些自私自利的特性——顺便说一下，大多数浸淫在幻想中的或者超我异常强大的人，其支撑他们的实质就是绝对的自私自利——因为澄子的教育反而令黎人更加的赞同矶川京的做法，并且在心中产生了效仿的愿望。也就是说此时，黎人对于矶川京有了一种向往之情，黎人的超我被过分的压抑了，所导致的结果就是伊底的活跃！