第十二章 “要是能把那个搞明白的话，一切就真相大白了。” （7月25日，星期天早上）（第3/6页）

金刚杵

喇嘛教的金刚杵，据说是从一个叫帝释天的吠陀雷神所持有的闪电多杰那里来的。确实有大量的证据可以支持——最早的金刚杵通过自己的意志，从印度现在来到西藏拉萨的一座大型寺院里的这个传说。

就像帝释天的多杰，代表能使吠陀雅利安人的敌方毁灭的能量，金刚杵也象征着能降服佛教徒的敌人。从更高的层面而言，金刚杵还被说成是克己心的象征。

威斯特伯鲁叹了口气，科尔特那些有关奇怪风俗的博学知识，并没有多少参考价值。要如何才能把金刚杵、镜、圣杯、和重复三遍的神秘咒语联系起来了？威斯特伯鲁觉得，亚当·梅里韦瑟确实在西藏艺术品收藏室中，举行着某种邪恶的仪式。那到底是什么仪式呢？

他大声地说了出来：“要是能把那个搞明白的话，一切就真相大白了。”

但没人搞明白，而且很可能永远都不会有人知道。威斯特伯鲁再次打开科尔特的书，漫无目的地翻着，他也不知道自己要找什么。有一段文字马上就引起了他的兴趣，他又读了第二遍。

佛像的塑型

在西藏的很多地方，都能看到被广泛利用的混凝纸。把塑料混合物压到有深凹槽的模子里，能做成两个半身像。然后用炉火干燥固定之后，把它覆盖在木质的构架上。那些被精心涂上色彩，或是镀上金的佛像上，还会用在之前还潮湿的纸浆中，混入金粉、珊瑚和绿松石，一起完全干燥后，完成最后的修饰。两半佛像中间的部分，通常会塞满填充粉和黏土。要是不放这些填充物的话，里面就会放满供品：装满大麦的壶、写满祈祷文的经卷、抄写的经文、甚至有时还会敬奉上全套的经书。由俗世的信众和僧侣们所献上的这些供品，会由喇嘛举行仪式之后，把它们一起放入佛像内。这种仪式与现在世界各地举行的奠基仪式，其实是相似的。

读完这段叙述的威斯特伯鲁，脑子里突然高速地转动起来。内部是空洞的佛像？莲花生大士的秘传书？这两者会不会有某种联系？有没有可能丢失的秘传书还藏在西藏艺术品收藏室里面呢？确实有这种可能。而且，可能性非常高！

威斯特伯鲁站了起来，用那双小而细的手理了一下晨衣上的皱褶。行动是必要的——就像德摩斯梯尼说的一样，“行动第一、雄辩第二、第三”。不过在西藏艺术品收藏的门口，威斯特伯鲁还是停了下来。

之前从西藏艺术品收藏室离开的时候，他关上了门。现在门仍是关着的。虽说随手关门无疑是个正确的选择，但他还是希望没关门，哪怕是留一条小缝。那样的话，就能知道有没有其他人进去过了。现在就不知道里面是什么情况了。是进去还是留在原地，他本能地在纠结。可不知为何，他的身体在发抖。

“是不是我骨子里就是个胆小鬼呢？”

这样的想法并没有给他鼓什么劲，却迫使他推开了门。除了从天窗上照下来的阳光更加亮了之外，房间里面和他离开的时候一模一样。他凝视多闻和广目天王的眼睛。这两个大佛像，在脸的颜色、衣装、骷髅的头冠等可见的区别之外，似乎哪里还有些不同。这种区别十分地微妙，他也无法说出那到底是什么。

他突然吓了一跳。听到没关上的房门外的走廊里，传来了微小的脚步声。有人朝这边走过来了，有可能随时进来……威斯特伯鲁也不顾自己一贯的体面，迅速冲到了房间最里面。他身后摆动的晨衣，就像某个大风的日子里，古罗马人穿的托加袍。幸运的是，他的拖鞋踩在地上，没有发出一丝声音。

他跑到祭台那边想找一个藏身之处。只有一个地方可以躲了，威斯特伯鲁稍稍犹豫之后，就掀开祭台上的布，急忙钻到那下面，一屁股坐在里面泛光灯旁边。泛光灯的光正好照出女神吉祥天无情的脸。正好可以拜拜这尊残忍的佛像！这可真是个绝妙的藏身地点！