译者序（第2/3页）

作家的文风迥异，每篇散文篇幅长短不一，且作家们常常引经据典，加上每间书店的地理位置不同，所处地方文化风俗各异，这些都给本书翻译工作带来不少挑战和困难。译者在课堂上常说，“翻译要讲行话”，并云“好的翻译乃反复修改而成”。作为译者，虽译稿即将付梓，但依然诚惶诚恐，将译稿一遍又一遍地参照原文进行校对，请不谙原文的友人朗读，以期译文能做到忠实可信，读起来通顺自然。仿佛做回了学生，交了作业，总觉得不放心，生怕答卷不尽如人意。

翻译本质上是一种跨语言、跨文化的交际活动，重在“交际”（communication）。英文中的“communication”词源上指“seeking the commonness”，即“求同”，又可译为“传播”、“沟通”和“传意”，即传递原文的“意义”、“信息”和“意图”。因此翻译不仅要转换原文本的语言符号形式，传递原文的信息，更要实现信息和符号所承载的功能和意图，达到“功能对等”。这就要求译者进入作者的内心世界，体验生命形态，领悟生命的意义，因此务必关注言语内容和言语方式，使得译文读者能够与原文读者有相同的反应。

翻译的本体是语言，探索翻译离不开语言的三个层面：形式、意义和功能。翻译的目的是传意，传意就是求同存异，跨越文化和语言壁垒的使者则是译者。海德格尔云，“语言是人类存在的家园”，译者则是幸福家园的建构者；老子曰，“信言不美，美言不信”，翻译过程中求美求信是译者的不二选择。翻译的标准五花八门，众说纷纭却莫衷一是，标准和对等是相对的概念；好的翻译读起来不像翻译，“神似”与“化境”是翻译美学的理想境界。

翻译的旅途中，译者除了“知之、好之和乐之”，还需要成为一个勤于思考和善于总结的“有心人”。“君子不器”，“君子修道”，中英两种语言文化存在巨大差别，作为通天塔的建设者，译者需要跨越前进途中的壁垒和障碍，成功的译者在于“修行和悟道”。

三

身处这个瞬息万变的年代，每个人都被时代大潮裹挟着极速朝前奔去，身心难免疲惫。光怪陆离的数字化和网络化世界会让人眼花缭乱，海量信息呈碎片化，令人目不暇接，现代化技术带来便捷的同时，又伴随着毁灭人性本真的负面因素。与生俱来的贪欲和妄念，紧张和焦虑，又会让我们时常感到迷茫和苦痛。如何排解和消弭“负能量”，如何摆脱大千世界的诸多烦恼，如何能获取“拈花微笑”和“空灵玄妙”的“如海智慧”，获得“朴素自然”的心情，“随缘自适”的人生态度？

“二十五年来，我去过的书店数不胜数，每当我走进一家，都会有初恋般的悸动。”——有作家如是说。

“在这世上，除了祖母的厨房之外，大概没有别的地方能比一家气氛融洽的书店更让人舒心了。”——有作家如是说。

“开普勒成了我的麦加，每日来到此地仿佛我孩提时代每天对那个纯净幻想世界的朝圣。”——有作家如是说。

“但是，在1985年我第一次来到凯彻姆之前，我从没见过哪一家书店像第一章这样对一个社区的幸福如此重要。”——有作家如是说。

“在好的书店里，人行走的方式是不同的；不会大步向前，因为我们不愿走得太快，草草经过一卷卷或熟悉或陌生的小说。”——有作家如是说。

“比起商店，它更像是一个老朋友的家，一个能让千千万万个我们感受到欢迎，融入一个圈子，并且被相似的思想和灵魂包围的地方。”——有作家如是说。

“要是鹌鹑岭图书与音乐消失了会怎么样？

“这是个难以想象的问题，但我听很多人都问过。如果我们失去了这家出色的书店，我和无数其他人都将失去一间避难所，一处知识家园。”——有作家如是说。