第26章（第2/9页）

他必须竭尽全力。

四书文，第一题。

“质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。”

不少考生这恍惚想到宋溪对第一场中庸题的解法。

当时都觉得那一题太难，根本无从下笔。

考试之后的天才乐云哲说，此题以“至诚无息”来解答。

放榜之后，名不见经传的宋溪提出，以“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”来解。

不过当时考过就考过了，大家只觉得精妙，却并未多想。

现在县试最后一场的考试题目。

直接摆明解法。

质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。

知天知人。

天人合一。

出题的考官大人，用考题给考生们做了解答。

怪不得都说参加考试，对书生来说会有很大提升。

人家出题人轻轻几笔，就是莫大的提点。

要知道，四场县试的题目，是在考试之前统一写下的。

本就是考官留下的扣子，等着考生解开。

但那一场考试里。

似乎只有宋溪答的，更契合出题人的想法？

考生们感慨万分，对宋溪的实力多了几分猜测。

不过再回到考题之上。

之前觉得极难的题目，现在倒是游刃有余了。

宋溪默默看了一会，以思诚者，人之道也来写固然没错，算是中规中矩，绝对不出错。

但出题人这般狡黠，还把第一场考试的答案放在最后一场的考题上，真的那样简单？

本场考题出自中庸二十九章，讲的是君主实行中庸之道，应该从礼仪，文字，法度，这三个方面进行。

而且制定的时候要取信于民，方能推进。

如何取信于民？

自然是统治者要进行自我约束。

达到鬼神都不质疑，后世的人也可以理解的行为。

从而天人合一。

宋溪把这两道题目写在纸上。

忽然反应过来。

上次考题是在问为什么要领悟上天的意思。

答案是要知天知人，懂得思考“诚”这个字。

这次的考题是，知道诚的意思了，怎么做呢。

大白话就是。

怎么当一个人啊！

那就去思考“诚”是什么吧！

思考出来了！

怎么做呢！

礼仪、法度、文字。

先提出想法，再提出具体措施。

甚至给了统治者一个约束。

不能只提出措施，自己不去做。

你要取信于民，还要让鬼神，让后世的人没话说！

“质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。”

如此再看这句话，便是不同的意思了。

放在考题上，宋溪已经明白要如何作答。

他上次把一个极大的考题，落点在人的身上。

这次的考题，落点政策制定，以及上位者以身作则上面。

这些题目，简直在一步步推进。

告诉读书人，天地君主民众的运行方法。

宋溪答道：“子帅以正，孰敢不正？”

这话出自《论语》，季康子问政与孔子。

孔子答：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”

意思就是，上位者做了端正表率，谁还敢不端正？

宋溪一句话，点出此次考题目的。

这题已经脱离天人合一这种相对抽象的概念。

而是正儿八经讲上位者要做表率，要有具体的措施。

用圣人言来答，只对不错。

写完这一题，宋溪都擦擦头上的汗。

出题人也太厉害了。

就跟两个人打擂台一样。

人家轻轻一招，自己这边就要翻来覆去的狼狈应对。

都说学海无涯，果然如此。

自己还有得学啊。

第二题，“以不忍之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”