第403章 【中枢运行】（第4/6页）

托儿所与育幼堂的配套设施也是为了更新百姓的育儿观念，这一项细究下来也是为了抹平官场性别差异。

虽然如今官场上的大部分女性官员都是不婚不育的独身女子，但弘徽帝也不想叫女官主动失去生育的选择，大部分年轻女官不选择生育，最主要的一项原因便是一旦怀孕产育，那么便需要休假，一旦休假，她们的官途便必然会陷入停滞，而孩子诞生之后，女官又难以平衡照顾孩子的责任与本职官务的要求。

而男官天然便没有这样的问题，男人的孩子都是由他的妻室怀孕生下来的，其中身体损耗也只由他的妻子承担，待孩子生下，新生儿的照顾职责也是理所当然地归于其母亲，男官的妻子为了整个家庭的发展，也会主动承担照顾子女、料理家务的责任，从而进一步强化男主外、女主内的分工。

而女官便没有这般的选择，即便她们能够找到愿意主内的夫婿，可怀孕产育却不能叫旁人替身，若有女官的夫婿是官位更高的存在，那么产下子女的女官很有可能会重新回归到“女主内”的秩序里。

但是新政便可以抹消些许差距，同休产育假期最明显的目的便是为了平均男女官员的生育成本，无论男女，只要有亲生儿女诞生，都必须休假，那么大家便会付出一样的事业停滞成本。

托儿所、育幼堂的配套措施则可以同时节约男女官员的养育成本，比如女官员家中若没有可靠的人帮着带孩子，托儿所、育幼堂的存在则可以帮助女官解脱部分母职回归官场。

而男官员的妻子也会有所受益，若男官员选择将自己的孩子让托儿所、育幼堂帮忙托管，其妻子便能够解放一部分劳动力，也可以进行一部分的“主外”事务。

这条新政对女官们是好事，但对于男官们来说则是多了一条莫名的限制，大多数的男官员的儿女都两三个以上，若做官以后，生一个就要休息一年半，那么照三四个生，便是五六年的成本了。

男官们这样一想，便觉得有些吃亏，心下不忿，如今朝堂上的那些女官根本就不生孩子，她们哪里用得上这些产育假？

一旦启动这个新政，首先用得上的便是他们这些男人，难道他们也要为了做官少生乃至不生孩子吗？

男子又没有妊娠的需求，为什么要他们强行休息呢？

于是便有官员上奏提出抗议，表示：“男女天生有别，生育一事不可一概而论，此政违背人伦自然。”

甚至有人表示他们愿意各退一步，比如这个产育假给真正需要休息的人，女官们如果要生孩子可以带薪享受这个一年半的福利，他们男子又不会有生育损耗，强行休假实在不合理。

弘徽帝冷笑一声，她早就想到了男性官员们会反对，便说：“产育假，自然包括产与育。生老病死，乃人生四件大事，从前你们执着丁忧守制，然而从结果上看，丁忧一年或者三年，都没什么区别，都不会令死者生。

“如今世人重死不重生，此为颠倒因果，亲人既死，则不得再生，若哀毁骨立，也并无任何增益，只不过是彰显所谓的孝道求名罢了，为死者哀伤需适可而止。

“如今我朝能够屹立世界，靠的便是强悍的民力，民力何以来？无非人口二字，人口背后便是生育。人生人，才有更多的人，有了更多的人，才有更多的劳动力与民力。生育，乃全国所有人之事，然同为父母，母产母育，那父者何以为父为夫？

“产育产育，自然母产父育，诸位爱卿言自己不需要产育假，实在荒唐。”

满朝静寂无声，人人都能感觉到弘徽帝发怒的情绪，全都垂着脑袋不敢说话。

弘徽帝继续说：“创生之事，为国家大计，然有人将自己置身事外，父慈子孝，父慈子才孝，父未慈求子孝，可谓畜生也。