第三编 中国文化的前身与后事（第12/17页）

后来才通过正式的报道得知此事不假，只是双方的说法有差异。流浪者方面说是他们抢走，而公安、城管一方则说是收拾流浪者不要的衣物。话说您相信哪个？北京今年可称不上温暖宜人，流浪者的身家无多，大概是不会把御寒的衣物、被褥随便就丢弃的，他们可不是财政出钱养着的人员。

咱们中国是个有着优秀武侠文化传统的国度，当然，也可能是有着优秀武侠小说文化传统的国度。加上小说两个字之后，意思就大不相同了，武侠文化是一种以侠客自居的文化，而武侠小说文化，则是意淫为主的侠客精神，而这种精神在现实生活里相当罕见。从这种事情上来说，我们这里比较接近后者。

为什么这么说？作为一个对传统江湖稍有了解的人而言，当年道上的兄弟们还是有些风骨的，一般遵从“三不偷、五不抢”的政策，虽说执行情况不如“三大纪律八项注意”，也是很有些盗亦有道的感觉，其中一项就是不偷不抢叫花子的财物。从道理上来说，强盗都说自己是替天行道，抢这种人与自己标榜的道义不和，从实际而言，这些人实在也是没有什么油水，没必要坏了名头。

说起来两者之间确实不能这么简单类比，毕竟国家执法人员与当年的侠盗们还是有区别的，区别的地方在于，一个是可以没有道德约束，一个则必须有道德约束。为什么国家执法人员没有约束？这就要从他们工作的性质说起了。

想必这些人也是普通人，他们得到的命令应该是清理整顿市容环境，整顿的目的之一，就是清空这些有碍观瞻的流浪人员。在这个任务目标之下，强制把人打翻弄走总是不好的，怎么才能让他们自愿走掉或者消失？剥夺他们生存的基本环境。抢走这些御寒物的目的就在于此，这种行为算是一种完成任务所必须的“恶”。正如当年开运动会想把低端人士清除出北京一样，直接清除不是个好办法，但他们可以规定地下室不能出租，让你们没有栖身之地、不得不走。

不得不说这种执法还真算是人性化了，至少比起当年的那种直接扔上车去昌平筛沙子强得多，最多就是冷一些嘛。但这种软驱除后面的狰狞，是很少人能够理解的，这比强制驱除更为邪恶。

因为强制驱逐我们还有媒体或者大众可以监督、声讨，也有那些惨不忍睹的照片可以激发大众正义感，但软驱逐发生之后，即使有现场照片，其冲击力也不足，而且他们完全可以找到各种借口说自己的行为是正义的、符合规定的，被驱逐者只能默默消失在城市里，甚至倒毙街头也很难指责这种始作俑者的不是。

有时候死刑并不可怕，可怕的是那种虐杀，软驱逐在这个冬夜里就是一种虐杀，是找不到责任人的虐杀。一个政府机构一旦用这种方式虐杀民众，其良心完全就不可闻问了。如果这种做法成为一个国家中的常态，我们这里就不要再谈良心与社会正义，那玩意儿喂狗都不会吃。

书法也成是俗物

中国古代文人有“琴棋书画”四门清课，算是陶冶性情、增加点儿文化修养的修身之道。但文人入世的途径之一是做官，无论现实的官场怎么俚俗，毕竟都是文人聚集的地方，这些修身之道与官场文化结合，成为应酬的一种方式。可以说原本文人的修身之道，一开始就与官场结缘。后来咱们这里盛行的题字文化，除了附庸风雅之外，更多的也是古官场之流风余韵。在这点上看，用字母文字的蛮夷们就相差很远了，就是题字也题不出个花儿来。

也正是因此，各地书法协会各种头衔之多、之滥，是完全不用奇怪的。不但书法协会如此，画画的、写作的，凡是有点儿文艺范儿的地方，都能数出一长串各种副主席、荣誉主席、执行主席、联席主席等等，以至于这些地方要开会的话，光是介绍到场的领导就能用掉至少5分钟。在下不学无术，有时候在某些场合接到某位闻人的名片时，总是被上面各种文艺界副主席头衔所震惊，后来见多了，也就把这种敬意抛到了九霄云外，简而言之，这东西不值钱。