皇矣（第2/4页）

[19]攘：除去。剔：剔剪。此指清除繁冗枝条，使之更快生长。

[20]檿（yǎn）：又名山桑，可作弓及车辕。柘（zhè），又名黄桑，叶可以喂蚕。

[21]帝迁明德：此句言上帝的心向着有明德之人，故由殷王身上转移到周王身上。帝，上帝。迁，转移。明德，品德光明的人。

[22]串夷：指昆夷，亦称犬戎。载路：方玉润《诗经原始》：“谓满路而去。”言犬戎失败而逃。

[23]厥配：其配。配，指上可配天的君主。

[24]受命：接受天命。固：坚固。指国家巩固。

帝省其山[25]， 柞棫斯拔[26]， 松柏斯兑[27]。 帝作邦作对[28]， 自大伯王季[29]。 维此王季， 因心则友[30]， 则友其兄， 则笃其庆[31]。 载锡之光[32]， 受禄无丧， 奄有四方[33]。

【译文】

上帝考察这岐山， 柞树棫树已拔光， 松柏林中道路畅。 帝建周邦选贤王， 太伯王季始开创。 正是伟大的王季， 体恤父心爱兄长。 热爱兄长不辞让， 福禄笃厚幸福长。 天赐王位显荣光， 接受福禄永不丧， 拥有四方疆域广。

【注释】

[25]省：视察。

[26]柞棫：二种丛生灌木名。斯：语助词。拔：连根拔除。

[27]兑：道路通畅。与《绵》篇“行道兑矣”的“兑”字同意。朱熹《诗集传》：“言帝省其山，而见其木拔道通，则知民之归之者益众矣。”

[28]作邦：建立周国。对：《毛传》：“对，配也。”《郑笺》：“天为邦，谓兴周国也。作配，谓为生明君也。”《诗集传》：“对，犹当也，言择其可当此国者以君之也。”

[29]大伯：即“太伯”，古公亶父的长子，文王的伯父。王季：文王之父。据史传记载，古公亶父有三子，长子太伯，次子仲雍，少子季历。季历有子曰昌，有才德，太伯想让他继承王位。太伯和仲雍知道父亲的意思，就逃到吴地，让位于季历。大王死后，季历为君，后来传位给昌，便是文王。

[30]因心：方玉润《诗经原始》引姚际恒曰：“因心者，王季因大王之心也，故受大伯之让而不辞，则是能友矣。”友：友爱。《毛传》：“善兄弟曰友。”

[31]笃：厚，多。庆：福气，福分。

[32]载：乃，则。锡：同“赐”。光：光荣，指王位。

[33]奄有：尽有。

维此王季， 帝度其心， 貊其德音[34]。 其德克明[35]， 克明克类[36]， 克长克君[37]。 王此大邦[38]， 克顺克比[39]。 比于文王， 其德靡悔[40]。 既受帝祉[41]， 施于孙子[42]。

【译文】

这位英明的王季， 上帝了解他思想， 清静美德传四方。 他具美德明是非， 分辨坏人和善良， 能为人师做君王。 在这大国作君王， 上下和顺民心向。 直到文王即了位， 文王德行美无双。 上帝赐予的福祉， 施于子孙万代长。

【注释】

[34]貊（mò）：清静。《诗集传》：“《春秋传》、《乐记》皆作“莫”，谓其莫然清静也。”德音：好声誉。

[35]克明：能明察是非。

[36]克类：能分别善恶种类。

[37]克长：教诲不倦，能为人师。克君：言能为人君主。

[38]王（wàng）：称王统治之意。大邦：指周。

[39]顺：和顺。比：三家《诗》作“俾”，训“服从”。于省吾认为此二句应作“王此大邦，克顺克从”，因古文“从”和“比”二字形近而误。这样，用词与韵读无有不符。

[40]靡悔：无遗恨。

[41]帝祉：上天之福。

[42]施（yì）：延续。孙子：即“子孙”。

帝谓文王： 无然畔援[43]， 无然歆羡[44]， 诞先登于岸[45]。 密人不恭[46]， 敢距大邦[47]， 侵阮徂共[48]。 王赫斯怒[49]， 爰整其旅[50]， 以按徂旅[51]， 以笃于周祜[52]， 以对于天下[53]。