[古库里婆]多多良老师行状记④（第42/66页）

所以若要说的话，比起师承出羽三山信仰法系的末端行人寺，紫云院更接近发源于出羽三山信仰的新兴宗教据点。虽然它与御山周围的宗教环境深切相关，但结果并未成为扎根于当地的传统信仰对象。

一条小河切过荒野上的一条路，上面架了一块板子，对面是一片有些荒芜的田地。

田地的尽头就是紫云院。

说它是寺院也是寺院，但看起来也不像寺院。无论门或围墙都不是寺院的样式，毋宁说更接近农家。

不过相当于大门的地方立着一块写着紫云院的木头广告牌。

围墙里——前庭晾着非常多的衣物。大概是住宿在这里的人的换洗衣物吧。没有梵钟或墓地。也看不到香油钱箱之类的东西。没有任何灯笼、卒塔婆、石碑这类具备寺院风格的小道具。

不过，建筑物是寺院。

疑似本堂的建筑物门扉就像大多数的寺院那样全数打开，可以看到几名男子慵懒地睡在里头。

没有本尊。

老师戳了我一下，我只好战战兢兢地把脸伸进里头。这角色真是烂死了。擦拭得光可鉴人的木板地房间里，约六名男子各自随意休息。是寄住在这里的人吧。服装和年龄都不统一，可能是警察的说法带来的先入为主的成见作祟，我觉得这些人看起来都不像什么正 经人。

沿着墙壁，摆着几组叠好的被褥。

原来如此，像这样睡大通铺的话，可以容纳三四十个人吧。有屋顶，也有被褥，如果还有饭的话，对我来说已经非常足够了……

就在我想着这些事的时候，在正中央把坐垫折成一半当枕头躺着的男子开口了：

“干吗？祈祷吗？祈愿吗？还是……”

“啊，不……”

“你是和尚吗？”男子问。

“呃，请问……”

我穿着平常穿的多层棉布旅装，不过头上请人帮我用天竺木绵布绑成那个小偷绑的样式。这种绑法好像叫宝冠。帮我绑的，是本人说曾经上山登拜过好几次的当地人——伴内巡查。

光是这样就充满了和尚味。老师说，“你本来就生得一张和尚脸。”世上哪有那种脸？可是乍看之下，果然还是像个和尚吗？

“请问这儿的主人在吗？”

我先随便问了句。

“主人？”男子反问，爬了起来，接着说，“哦，你说老太婆啊。”

“老太婆……是指？”

“老太婆就是老太婆啊。她是祈祷婆嘛。你找老太婆吗？不管你要干吗，去那边的主屋就是了。”

一头乱发、胡须遍布的男子用下巴示意。

可是……

这怎么看都不像是寄宿，根本是定居下来了。虽然不是老师，但也一样是白吃白睡。那么几乎是吃闲饭的了。不，完全就是吃闲饭的。换句话说，岂止是一宿一饭的恩义，根本是受人莫大的恩惠，却把应该是恩人的人叫成老太婆，这也太岂有此理了。那个老妇人就像伴内巡查说的，好像完全被看扁了。

看这个样子，就算被无赖之徒赖着不走，也无法开口要他们离 开吧。

——明明是好心收留呢。

所谓恩将仇报，就是指这些人。我感到一阵轻微的怒意。

本堂左手边连着一栋普通的民宅。不清楚里面是什么情形。

门牌上写着栗田。

我开门叫人，里头走出一个老妇人。

那是个……

唔，只能说是个老婆子的老婆子。

一头泛黄的白发随便束在后头，脸上密密麻麻地布满了皱纹，一堆褐色的老人斑。可能是因为牙齿没了，嘴巴噘起，整张脸皱缩着。瘦弱的脖子全是皱纹与筋脉，皮包骨的手指也刻满了细细的皱纹。腰部蜷曲，上头披了好几层缝缝补补的旧衣服，底下穿了一件一样破烂的扎腿裤。