第三章 僵尸和伏都教（第5/25页）

伊丽莎白·桑德兰

新奥尔良的情况非常紧急。“黑人崇拜”的故事曾在一段时间流传开来。在1855年之前超过八年的时间里，一个众所周知、名叫伊丽莎白·桑德兰的伏都教徒的家被邻居们围住了，因为邻居们认为她对他们施了咒语。警察把她解救出来，为了保护她，把她拘禁在第三区警察局里。接着一群人聚集到警察局的外面，要求释放那个巫师。由于害怕引起市民大范围的骚动，而且也出现了伏都教的同伙，警察把伊丽莎白从后门放了，然后告诉聚集在外面的人群，说她为了掩人耳目把自己变成了一只黑猫，变成猫的她从牢房的栅栏间挤出去了。

贝西·特兰达诺

据说巫毒女王能使用奇异的魔法，比如控制僵尸。那时，她们在新奥尔良非常流行。其中有一个叫贝西·特兰达诺的，一份报纸上报道说她是一个“粗壮、聪明、不受拘束的女人，她是有色人种”。她因为多种罪名被带去审讯，包括试图给尸体招魂，还把小孩绑架到亵渎神灵的伏都教仪式上。某些说法是，她还出其不意地攻击人，巫毒女王的职位是她继承下来的。她在法庭上展示了一些魔法，并夸耀自己的伟大法力。她看上去非常真实，并且说自己有把被她选中的、在这个城市中任何地方的伏都教徒召集到一起的权力。她还说她是古刚果女王的后代。对她来说，巫毒是一种信仰。

不祥的玛格

新奥尔良另一个巫毒女王是不祥的玛格，在一个叫茱莉亚·亨德森（Julia Henderson）的人死后，她也被带到了法庭。据说茱莉亚的死与她有关。她被指控用超自然的法术杀死了亨德森—可能使用了还魂法术或是某些致命的魔法。不祥的玛格不是一个自由的人，而是新奥尔良一个主要奴隶主马普里斯先生（Mr. Marpolis）的奴隶。报纸上说她是一个“叫玛格丽特的黑巫婆……新奥尔良人把她称作不祥的玛格”。她主要负责煽动新奥尔良的有色人种跟他们的主人对抗。没人知道她后来怎么样了，但这次审讯让新奥尔良政府感到非常不安。

从1817年开始，新奥尔良政府就颁布了一个城市法令，禁止奴隶以任何理由进行大规模的集会，哪怕只是谈话、喝酒，或是跳舞。对奴隶的恐惧出现在各个地方，人们把这样的集会看做暴动和骚乱的源头。不过，到19世纪中期，这项法令的大部分内容都失效了。奴隶们和“自由的有色人种”经常聚集到新奥尔良的刚果广场上喝酒、跳舞，特别是在圣-约翰日前夜（St. John’s Eve，6月23号，是伏都教一个神圣的节日）。经常还会有几个巫毒女王或女祭司，还有一些哈乌干参加这个集会。

政府开始担心的是一些好奇的白人也对这些集会感兴趣，并且还去参加了这些集会。

海伦·托马斯

在1853年左右，一个叫海伦·托马斯的巫毒女王在广场举行了一次集会，集会上出现了两个白衣女人，她们参加了仪式，和教徒们一起跳神灵附体的舞蹈。《19世纪世界知识宝库》（Dictionnaire Universale du ⅩⅨ Siecle）中描述了新奥尔良警察突袭了一次伏都教的集会，抓捕了50个参会的裸体女人—其中有几个是白人，并且是著名的社会名流。教徒们在集会上点燃加入了圣-约翰草（High John Conqueror Root）的朗姆潘趣酒，在城市的各个地方狂欢舞蹈。但是许多人认为这不是真正的伏都教仪式—真正的伏都教附身舞是秘密进行的，而不是在公开的场合进行。

乔神

不只巫毒女王能召集这样的集会—男性哈乌干或是巴巴拉沃（神秘圣父）也能召集这样的秘密舞蹈仪式。

新奥尔良阿尔及尔（Algiers）地区最早的“神秘圣父”是乔神，他从与他同名的祖父那里继承了法术和魔力。在19世纪50年代，他召集了许多秘密的仪式。在仪式上，信徒们会把几只鸡撕成一块一块的，据说人们在人皮和人骨制成的人偶上插满针，信徒们还要喝大量的酒。甚至有种说法说仪式上还会给尸体还魂，但这可能只是一个传说。还有一些故事中有白人参加这样的附身舞蹈，还会喝仪式上做的秋葵浓汤。据说那个用山羊脚装饰的祭坛是仪式的核心物品。